La evidencia arqueológica de Perú ha revelado que algunos antiguos cazadores de caza mayor eran, De hecho, mujeres, desafiar lo que escribió el escritor científico James Gorman fue "uno de los principios más difundidos sobre los antiguos cazadores y recolectores:que los machos cazaban y las hembras recolectaban".

"Man the Hunter" es una narración de los orígenes humanos desarrollada por antropólogos de principios del siglo XX armados con su imaginación y un puñado de fósiles. Consideraron la caza, realizada por hombres, como el principal motor de la evolución humana, otorgando a nuestros primeros antepasados ​​el bipedalismo, grandes cerebros, herramientas y ansias de violencia. En esta narrativa, la caza también dio lugar a la familia nuclear, mientras las mujeres esperaban en casa a que los hombres trajeran la carne a casa.

Como antropólogo que estudia las sociedades de caza y recolección, Me emocionó el descubrimiento de esqueletos femeninos enterrados con parafernalia de caza mayor, un patrón que plantea importantes cuestiones sobre los roles de género ancestrales. Pero encontré la mayor parte de la cobertura de los medios que generó decepcionantemente inexacta. Respondiendo al hallazgo, la periodista Annalee Newitz escribió:"Apodado 'hombre el cazador, "Esta es la noción de que los hombres y las mujeres en las sociedades antiguas tenían roles estrictamente definidos:los hombres cazaban, y mujeres reunidas. Ahora, esta teoría puede estar desmoronándose ".

De hecho, esa teoría murió una muerte bien merecida hace décadas.

Orígenes de la caza

En 1966, 75 antropólogos (70 de los cuales eran hombres) celebraron un simposio llamado "El hombre cazador" en la Universidad de Chicago para abordar una de las grandes preguntas de la humanidad:¿Cómo vivía la gente antes de la agricultura? Los investigadores habían vivido y estudiado poblaciones contemporáneas de pueblos cazadores y recolectores de todo el mundo, de la jungla a la tundra.

Fue allí en Chicago donde los datos de la vida real confrontaron el mito del Hombre Cazador. Los investigadores demostraron que las mujeres trabajaban tan duro como los hombres, y los alimentos vegetales recolectados por las mujeres eran de crucial importancia en las dietas de los cazadores-recolectores. Los patrones de movimiento de los cazadores-recolectores fueron impulsados ​​por una variedad de factores ecológicos, no solo juego. Y muchos cazadores-recolectores eran bastante pacíficos e igualitarios. Después de todo, la caza no fue el único impulsor o la teoría unificadora de la evolución humana.

A finales de la década de 1970, como los antropólogos llevaron a cabo más investigaciones sobre los cazadores-recolectores y prestaron atención a las cuestiones de género, el mito del Hombre Cazador cayó en desgracia.

Actualizando creencias

Aún así, investigaciones posteriores han afirmado una simple división del trabajo entre cazadores-recolectores:los hombres cazan principalmente y las mujeres recolectan principalmente. Cuando la antropóloga Carol Ember encuestó a 179 sociedades, encontró sólo 13 en los que las mujeres participaban en la caza.

Pero es un error combinar este patrón de "la mayoría de los cazadores son hombres" entre los cazadores-recolectores con el mito del Hombre Cazador. Ese mito nació de suposiciones, no una cuidadosa investigación empírica.

A través de décadas de investigación de campo, los antropólogos han desarrollado una visión más flexible y amplia del trabajo humano. Según este punto de vista, las mujeres no están obligadas por la biología a reunir, ni hombres para cazar. De hecho, A mediados de los años ochenta habían surgido varios relatos sobre la caza de mujeres en sociedades de alimentación.

En este contexto, las antiguas cazadoras son una expectativa, no es una sorpresa. Y el enfoque en Man the Hunter distrae la atención de la cuestión más importante de cómo se podría construir una sociedad con mujeres cazadoras de caza mayor. Después de todo, las mujeres son perfectamente capaces de cazar, sin embargo, en la mayoría de las sociedades de cazadores-recolectores no lo hacen con mucha frecuencia.

Caza y cuidado infantil

Una explicación destacada, elaborado en 1970 por la antropóloga feminista Judith Brown, es que las exigencias de la caza entran en conflicto con la prestación de servicios de cuidado infantil. Esto fue respaldado en una revisión reciente de la caza de mujeres que examinó las sociedades tradicionales de todo el mundo; los autores encontraron que las mujeres embarazadas o en período de lactancia no suelen cazar, y aquellos con dependientes solo cazan cuando hay cuidado de niños disponible o hay ricos terrenos de caza cerca del campamento.

Estas limitaciones juegan un papel en la configuración de las preferencias de riesgo. En cazadores-recolectores, la caza de los hombres es arriesgada, lo que significa que tiene una alta probabilidad de fallar. Los hombres tienden a cazar solos o en pequeños grupos y apuntar a la caza mayor con armas de proyectiles. que a menudo requiere un ritmo rápido, viajes de larga distancia. A diferencia de, las mujeres prefieren cazar en grupos y concentrarse en los más pequeños, presas más fáciles de capturar más cerca de los campamentos, a menudo con la ayuda de perros.

Las mujeres a menudo son cruciales para el éxito de la caza de otros, ya sea mediante asistencia logística o ritual. Los esposos y las esposas a veces trabajan en colaboración; en estos casos, las mujeres pueden ayudar a atrapar a un animal, luego lo mata a palos y se lleva la carne a casa. Y en las sociedades de caza mayor, las mujeres brindan apoyo a los cazadores mediante la fabricación de ropa, armamento y equipo de transporte. También pueden participar en la caza directamente localizando, luego rodeando y conduciendo el juego hacia un lugar de matanza, como se ve entre los cazadores de renos de alta latitud y los cazadores de bisontes de las llanuras. Como especulan los autores del nuevo artículo, así es como probablemente mataban las cazadoras peruanas.

Las vistas actualizadas sobre la recolección de plantas brindan una idea de por qué las mujeres pueden optar por no cazar por completo. Nadie cuestionó que cazar es difícil, pero los primeros antropólogos asumieron a menudo que la reunión de mujeres era simple y fácil. Esto resulta ser incorrecto. Como cazar La recolección exige amplios conocimientos y habilidades ecológicas que se aprenden y cultivan socialmente durante toda la vida.

Como resultado, Los cazadores-recolectores enfrentan decisiones difíciles sobre cómo dividir el trabajo difícil en una jornada de 24 horas. En este contexto, Las consideraciones económicas muestran que vale la pena especializarse:ventajas comparativas modestas:velocidad y fuerza, y las incompatibilidades que plantea el cuidado de los niños, pueden llevar a divisiones del trabajo que aumentan la adquisición general de alimentos por parte del grupo. Desde esta perspectiva, Las decisiones de las mujeres de cazar menos que los hombres pueden ser una decisión racional sobre la asignación de esfuerzos.

La gente Batek

Muchos han asumido que al no cazar, las mujeres quedan relegadas a un estatus inferior. ¿Pero es eso cierto?

Dirijo mi trabajo entre la gente de Batek, cazadores-recolectores de las selvas tropicales de Malasia que son ampliamente consideradas una de las sociedades más igualitarias de género en el mundo. Tienen poca desigualdad material, compartir la comida ampliamente, aborrezca la violencia y enfatice la autonomía individual.

Cuando amanece en el campamento, Los hombres Batek caminan lejos generalmente solo, cazar monos con cerbatanas. Las mujeres recogen tubérculos o frutas en pequeños grupos más cerca del campamento. Nada prohíbe a las mujeres cazar, como es el caso de algunos cazadores-recolectores donde, por ejemplo, Está prohibido tocar las armas de caza. Las mujeres Batek a veces se unen a cacerías grupales de ratas de bambú, pero por lo demás es raro. Sin embargo, hay excepciones. Algunas adolescentes establecen un interés en la caza de cerbatana que se prolonga hasta la edad adulta.

La gente de Batek dice que esta división del trabajo se reduce a diferencias de fuerza, incompatibilidad con el cuidado infantil y diferencias en la especialización del conocimiento. La caza tiene un gran significado cultural, pero el conocimiento de las mujeres sobre la distribución de las plantas es crucial para decisiones colectivas como mudarse de campamento. Los Batek se conciben a sí mismos como un grupo cooperativo e interdependiente en el que cada persona hace una contribución única e importante hacia un objetivo común.

Más allá del hombre, el cazador

Contrariamente a los informes de noticias, Los hallazgos arqueológicos de Perú concuerdan bien con el conocimiento actual sobre cómo y por qué hombres y mujeres dividen el trabajo entre cazadores-recolectores. Y tiene poco que ver con el mito del Hombre Cazador.

Los cazadores-recolectores peruanos eran especialistas en caza mayor que usaban tecnologías de lanzamiento de lanzas que probablemente eran relativamente fáciles de aprender. Esto puede haber permitido divisiones más flexibles del trabajo y una participación más amplia de las mujeres en la caza. similar a lo que vemos hoy entre algunos cazadores-recolectores.

Las implicaciones sociales más allá de estos hechos no están claras. Eso es porque el papel de uno en la recolección de alimentos no tiene una relación simple con el estado o la dinámica de poder. Una nueva investigación sobre temas desatendidos como los determinantes de la condición de la mujer y el comportamiento económico de búsqueda de riesgos en las sociedades tradicionales promete arrojar luz sobre este tema. Pero como muestra el caso de la gente Batek, entre una sociedad liberada de iguales, el estatus y el poder tienen poco que ver con quién trae la carne.

Este artículo se vuelve a publicar de The Conversation con una licencia de Creative Commons. Lea el artículo original.