Crédito:Unsplash - Jean GréGoire
Las vemos en pancartas, carteles de mano, paredes, ropa, cuerpos y rostros:la palabra es central en la protesta social. Cada consigna, colectiva o individual, impresa o manuscrita, demanda o grito de guerra, transmite un mensaje político y una expresión de ira.
¿Existen patrones en las palabras de protesta que se encuentran a través de los movimientos sociales ya través de las fronteras? ¿Hay temas comunes? En resumen, ¿qué nos pueden decir las palabras sobre los movimientos?
Cécile Van de Velde, profesora del Departamento de Sociología de la Universidad de Montreal y de la Cátedra de Investigación de Canadá sobre Desigualdades Sociales y Travesías de la Vida, ha estado investigando esta cuestión durante más de 10 años.
Inicialmente se interesó por los jóvenes y su compromiso político. Ahora ha publicado un estudio de "gramáticas contemporáneas de la ira" que investiga las raíces, formas y dinámicas del vocabulario de la protesta. El estudio aparece en Social Movement Studies .
Su investigación se basa en la observación y recopilación de las "palabras de ira" contenidas en las consignas, pancartas y textos de siete movimientos sociales impulsados por jóvenes entre 2011 y 2019:las manifestaciones antiausteridad de los "Indignados" en Madrid (2011-2012) , el movimiento estudiantil en Santiago de Chile (2011-2012), las protestas estudiantiles de Maple Spring en Montreal (2012), el Movimiento de los Paraguas en Hong Kong (2014), las manifestaciones "Nuit debout" contra las reformas laborales en París (2016), la marcha climática en Montreal (2019) y el movimiento prodemocracia en Hong Kong (2019).
Principios humanistas y emociones
Van de Velde descubrió que los lemas escritos en los carteles y coreados por los manifestantes eran apelaciones a valores fundamentales más que condenas. Al contrario de lo que suele decirse, los movimientos sociales que ella estudió eran mucho más "pro" que "anti" y defendían grandes ideas como la democracia, la educación y la justicia intergeneracional.
"A lo largo de los años, he notado un aumento en el discurso generacional, en el que los jóvenes acusan directamente a las generaciones anteriores de dejarles injustamente un legado social, económico, político y ambiental sombrío", dijo Van de Velde. "Los jóvenes manifestantes están preocupados por su futuro:¿serán capaces de estudiar sin endeudarse, hacer oír su voz, tomar decisiones sobre sus vidas, tener voz en las decisiones colectivas?"
En medio de los mensajes de revuelta e ira, Van de Velde también percibió esperanza. “Los jóvenes manifestantes hablan con optimismo, se necesita esperanza para rebelarse”, comentó. Fue en Montreal donde vio la mayor esperanza, tanto durante la Primavera del Arce como en la marcha climática.
Si bien la ira y la esperanza parecen ser las emociones dominantes en los eslóganes, Van de Velde también encontró una buena medida de tristeza, desesperación y alegría, particularmente alegría de estar juntos.
¿Por qué insistir en palabras de enojo?
Van de Velde siempre ha estado interesada en investigar la ira social, a la que considera una emoción importante para comprender la evolución de las democracias. En su opinión, las manifestaciones son los sitios por excelencia para las expresiones de ira y para conocer a las personas que las expresan.
“Los movimientos sociales pueden dar voz a los que normalmente guardan silencio, a los jóvenes que rara vez están representados en los medios, que no votan”, dijo. "Y me cautiva esa diversidad y expresividad".
Los estudios de Van de Velde sobre esta franja "invisible" de la sociedad han mostrado una evolución en el lenguaje de la revuelta. Los eslóganes son cada vez más individualizados y personalizados:las personas están haciendo declaraciones de "yo" sobre su propia experiencia para reforzar el "nosotros" del movimiento.
"Los textos de protesta no son solo palabras, son representaciones políticas", observó Van de Velde. "Analizarlos nos da una mejor comprensión de la revuelta contemporánea". Análisis:La transición de Chile a la democracia es lenta, incompleta, impulsada por los movimientos sociales