A medida que surgen refugios y campamentos de emergencia en ciudades de América del Norte, el público se ha enfrentado a una población sin hogar más visible como resultado de la pandemia de COVID-19. Desafortunadamente, esto ha dado lugar a varias cruzadas destinadas, una vez más, a ocultar a esta población.

Investigo las respuestas públicas a la falta de vivienda, y creo que podemos hacerlo mejor. A través de la educación y el diálogo, podemos empezar a reconocer que todos queremos lo mismo:el fin de la falta de vivienda, barrios más seguros y viviendas adecuadas para todos.

Con varios años de experiencia involucrada en el trabajo de coalición junto con la población de Ontario involucrada en las calles, Mi investigación doctoral examina los procesos de duelo como formas de movilizar la comprensión y la unión del público.

No es necesario considerar la falta de vivienda como una parte inevitable del tejido de la sociedad norteamericana. No siempre fue omnipresente, y no tiene por qué seguir siéndolo. Solo se ha vuelto realmente omnipresente, y aumentando desde la década de 1980 en Canadá. La investigación ha argumentado que se puede prevenir.

Las políticas producen falta de vivienda

La actual crisis de la vivienda es el resultado de políticas particulares que no son inevitables ni intratables. Todavía, quizás lo más lamentable, la respuesta colectiva ha incluido con demasiada frecuencia la culpa, criminalizar y estigmatizar a las personas sin hogar.

Ya no podemos almacenar encubiertamente a la gente de la clase trabajadora que experimenta una mezcla de mala suerte, adicciones, desafíos de salud mental y traumas producidos por opresiones históricas que son difíciles de definir.

La propagación de COVID-19 a través del sistema de refugios está bien documentada, aunque se requirió una demanda para que la ciudad de Toronto tomara medidas. Y todavía, Varias ciudades canadienses amenazan con desalojar a los más vulnerables de los campamentos.

Varias comunidades compuestas por promotores, enfermeras y artistas, como la Red de Apoyo de Campamento en Toronto, satisfacen las necesidades materiales que los gobiernos de las ciudades se niegan a abordar. Mientras tanto, los ciudadanos "desalojados" son enviados a celdas de detención en hoteles, refugios, centros comunitarios y edificios de apartamentos vacíos, donde muchos que ya luchan con enfermedades mentales o adicciones a las drogas están aislados y separados de los servicios esenciales de reducción de daños. Los resultados han sido desastrosos.

Esperanza en coaliciones

Lo que ahora está surgiendo es la forma en que ciertas comunidades ricas se han desviado hacia antiguas prácticas de NIMBYism, policía que infunde miedo y desigualdad. Por supuesto, Este es un asunto complejo.

En una charla que dio en el Festival de Mujeres de la Costa Oeste en 1981, La activista por la justicia social Bernice Johnson Reagon declaró:"Prácticamente hemos llegado al final de una época en la que puedes tener un espacio que es 'solo tuyo', solo para las personas que quieres que estén allí". Reagon, activista de derechos civiles y feminista de toda la vida, escribió y habló sobre la desesperada necesidad de participar en el trabajo de coalición, recordándole a su audiencia que el trabajo de la coalición "no es un trabajo que se hace en casa. El trabajo de la coalición tiene que hacerse en las calles".

El sociólogo médico Arthur Frank sugiere una persona conceptual que él llama el estoico dialógico que combina el estoicismo de Marco Aurelio con las responsabilidades dialógicas a las que se adhirió el filósofo ruso Mikhail Bakhtin. El estoicismo es esa habilidad que cada uno de nosotros tiene para elegir la mejor opción en medio de lo que a veces es un abanico de circunstancias difíciles. Frank explica el firme compromiso con el diálogo como un descubrimiento del sufrimiento del otro, mientras existe "en el límite con los demás". Frank enfatiza, en tono rimbombante, La afirmación de Bakhtin de que las personas no son finalizables; por lo tanto, no hay "última palabra". No hay "este tipo de personas".

Las colisiones abren oportunidades para las coaliciones. ¿Buscaremos descubrir al otro:sus historias, su dolor, sus dones, como, como siempre, tenemos la opción de hacerlo? ¿O nos uniremos con aquellos que solo son como nosotros? ¿Nos quedaremos en casa o saldremos a la calle?

"Siente la tensión"

Ha habido algunos escritos reflexivos sobre los momentos de enseñanza ofrecidos por la pandemia. Los estudiantes que regresan a las escuelas ciertamente tienen mucho que digerir y los maestros tienen una gran cantidad de material para extraer cuando reanudan las clases en persona.

Pero, ¿y si empezáramos a considerar los momentos de enseñanza que se nos ofrecen a todos? incluso cuando estas oportunidades se presentan en espacios públicos? El crítico cultural Henry Giroux describe esto como pedagogía pública, argumentando que el aprendizaje en el aula debe extenderse a "movimientos sociales en las calles".

Ciertamente son momentos incómodos. Pero, como nos recuerda Reagon:"Si siente la tensión, puede que esté haciendo un buen trabajo ".

Este artículo se ha vuelto a publicar de The Conversation con una licencia de Creative Commons. Lea el artículo original.