Durante gran parte de las últimas dos décadas, La profesora asociada de sociología Sarah Mayorga ha examinado lo que los estadounidenses, especialmente los estadounidenses blancos, quiero decir con el término diversidad.

Para su libro de 2014, "Detrás de la valla blanca:poder y privilegio en un vecindario multiétnico, "pasó 18 meses entrevistando a los residentes en el vecindario supuestamente" integrado "en Creekridge Park en Durham, Carolina del Norte.

Salió con la conclusión de que la diversidad era una ideología que permitía a los blancos comprometerse solo superficialmente con el logro de la justicia social. "La ideología de la diversidad dicta que las intenciones, a diferencia de los resultados, son lo que realmente importa, ", escribió. No exige que las personas tomen acciones específicas para promover la inclusión o la equidad".

En artículos recientes en Perspectivas sociológicas y Científico del comportamiento estadounidense , Mayorga ha expuesto en su tesis, deconstruir la ideología de la diversidad para exponer sus supuestos y contradicciones subyacentes.

Habló con BrandeisNOW sobre sus puntos de vista sobre la diversidad y lo que ve como una mejor alternativa para lograr la justicia racial.

¿Qué cree que es principalmente malo en la diversidad?

Cuando hablamos de diversidad, a menudo se convierte en esta actuación de ser "el buen tipo de persona blanca". Nos concentramos demasiado en las intenciones de la persona.

Nos mantenemos en ese primer paso para demostrar que estamos comprometidos con la diversidad y nunca cumplimos realmente con el compromiso. Realmente nunca llegamos a la conversación "Okey, ¿Nuestras medidas para promover la diversidad son efectivas o no? "

¿Y cree que esto nos impide tener una discusión más sustancial sobre la justicia racial?

Si. La diversidad se convierte en inclusión y tolerancia, incluidos todos los que están en la mesa, pero sin siquiera hablar realmente sobre por qué la mesa se veía así en primer lugar. En otras palabras, no hay discusión sobre cómo un grupo de personas ha sido sistemáticamente privilegiado sobre otros.

Ha descubierto que la gente realmente define la diversidad de muchas formas diferentes.

Eso es parte del problema ¿Derecha? La diversidad puede tener una amplia gama de definiciones.

Mi colega, Candis Smith de la Universidad Penn State, y entrevisté a los millennials blancos, y una de las cosas que dijeron es que puedes tener una habitación llena de hombres blancos y es diversa porque todos tienen diferentes intereses o diferentes experiencias de vida.

Por otra parte, con la gente con la que hablé en Carolina del Norte, vino de este lugar bien intencionado de querer tener una vida diversa donde estás rodeado de personas de diferentes comunidades étnicas y raciales.

En tu trabajo, criticas la idea de "diversidad como mercancía".

En Carolina del Norte, Una de las formas en que la gente hablaba de la diversidad en el vecindario era en torno a cosas como restaurantes o especias en el supermercado. Así que casi se convirtió de esta manera en la que la diversidad era algo que se podía consumir.

También habla de "diversidad como pluralismo".

Uno de los límites de nuestra conceptualización actual de la diversidad es que tiende a centrarse en la representación, como tener un cierto número de personas en una sala de diferentes orígenes raciales o étnicos o tener representantes de diferentes grupos en la parte superior de la organización. Como estos en sí mismos significan que hay equidad.

¿Y qué hay de malo en eso?

La equidad es en realidad una cosa mucho más complicada. Para tener equidad, realmente necesitas hablar sobre la forma en que funciona un lugar y sus valores fundamentales fundamentales. Significa nombrar un daño racial histórico o contemporáneo y trabajar para deshacerlo activamente.

Y creo que ese es un tipo de interrogatorio muy diferente. Se asegura de que las cosas no sigan funcionando como están.

Muchos de los habitantes blancos de Carolina del Norte con los que habló sintieron que su vecindario era muy diverso.

Dijeron que querían relaciones con personas de todo el vecindario, independientemente de si eran propietarios de una casa o no. Y entonces hablaron de cómo las reuniones de la asociación de vecinos eran abiertas y todos eran bienvenidos.

Pero la asociación de vecinos estaba compuesta por un 90% de propietarios blancos, y no pudieron entender por qué estaba sucediendo esto.

Lo que encontré fue que la asociación de vecinos envió un boletín, y lo enviaron a todos los hogares, pero en los complejos de apartamentos, que es donde vivían muchos residentes negros y latinx, lo publicaron en el área común. Así que fue como una pequeña cosa en la que todos los que estaban en una casa unifamiliar recibieron el boletín informativo y en los complejos de apartamentos, tenías que saber buscarlo.

No fue necesariamente intencional excluir a estos grupos, pero tuvo el efecto de reforzar esta idea de que la asociación de vecinos era de propietarios.

Entonces, ¿este fue un caso de buenas intenciones pero de mala implementación?

Si. Decir que queremos diversidad es diferente a tratar de trabajar activamente con diferentes comunidades y asegurarnos de tener en cuenta las perspectivas y necesidades de todos. Los miembros de la asociación de vecinos me dijeron:"Bien, las reuniones fueron abiertas, no excluimos activamente a nadie ". Pero necesitaban pensar más profundamente sobre los efectos de sus políticas.

¿Qué propones como alternativa a la ideología de la diversidad?

Creo que debemos centrarnos en el antirracismo. El antirracismo es un marco realmente útil porque identifica el racismo estructural y también cómo debemos tomar medidas activas contra él.

Les digo a mis alumnos que todos estamos sujetos al poder de estos sistemas racistas más amplios y para deshacer eso, tenemos que trabajar activamente contra ellos. No se trata solo de que un individuo diga:"No soy racista, asi que, sabes, No tengo que pensar en el racismo ". Realmente es pensar mucho más profundamente en todas las formas en las que estamos implicados, cada uno de nosotros, en las réplicas de estos sistemas.