Se ha demostrado que la creencia en todas las poderosas entidades sobrenaturales que controlan el comportamiento moral entre personas promueve el comportamiento prosocial entre correligionarios. Pero, ¿estos efectos se extienden a miembros de diferentes grupos religiosos? En un nuevo periódico que aparecerá impreso en un próximo número especial de Ciencias de la Psicología Social y de la Personalidad , Michael Pasek, Jeremy Ginges, y los colegas descubren que a través de grupos religiosos en Fiji e Israel, Los creyentes religiosos ven a Dios como un estímulo para que las personas traten a los demás de una manera más universal, o igual, conducta.

Los estudios informados en este documento son parte de un proyecto más amplio, dirigido por Ginges y financiado por Templeton Religious Trust y la U.S. National Science Foundation, que investiga el efecto de las creencias religiosas en las relaciones entre diferentes comunidades etno-religiosas.

Ya sea ejemplificado a través de las cruzadas, el Holocausto, o la persecución moderna de los musulmanes uigures en China, la religión suele estar implicada como fuente de conflicto entre grupos. Esto lleva a muchos a creer que la diversidad religiosa hace que las sociedades sean menos cohesivas.

"Contrariamente a la opinión popular, nuestros hallazgos sugieren que, al menos en algunos contextos, la creencia religiosa puede atenuar, en lugar de promover, tensión religiosa, "dice Pasek.

El equipo, dirigido por investigadores de The New School for Social Research y Artis International, realizó tres estudios prerregistrados, que comprende dos estudios de campo con cristianos, Hindúes, y musulmanes en Fiji (727 personas en total), y un estudio en línea con judíos israelíes (539 personas).

En cada estudio, Se preguntó a la gente si un transeúnte debería sacrificar su vida para salvar a cinco personas atrapadas en una casa en llamas. En un escenario, las personas atrapadas eran de la misma religión que el transeúnte. En otro escenario, las personas atrapadas eran de una religión diferente a la persona que pasaba. Para cada escenario, Los participantes del estudio también indicaron qué acción pensaban que Dios preferiría.

A través de estudios y grupos religiosos, Los investigadores encontraron que cuando los participantes no pensaban de manera uniforme que los miembros del grupo externo deberían ser salvados, pensaron que sería más probable que Dios que ellos quisiera que un miembro del grupo sacrificara su vida para salvar a los miembros del otro grupo. Es más, cuando las personas mostraron una preferencia por salvar a los miembros del grupo más que a los miembros del exterior, pensaron que sería menos probable que Dios respaldara tal favoritismo dentro del grupo.

Los hallazgos replican y amplían un estudio de Ginges y sus colegas de 2016, arrojar nueva luz sobre cómo la gente ve las preferencias morales de Dios.

"En nuestra investigación anterior, encontramos creencias similares entre los jóvenes palestinos musulmanes, quienes pensaron que Alá sería más probable que ellos que ellos quisieran que un miembro del grupo salvara a los judíos israelíes. Nuestro trabajo actual muestra que esta creencia también se mantiene entre los cristianos, Hindú, y poblaciones judías, "dice Ginges.

Según Pasek, "Esto sugiere que el potencial de las creencias religiosas para promover la cooperación entre grupos no se limita solo a los miembros de las religiones proselitistas, como el cristianismo y el islam ".

Este trabajo también ayuda a enfrentar un desafío continuo en la investigación psicológica:la dependencia excesiva de muestras de WEIRD (Western, educado, industrializado, y culturas democráticas).

Como explica Pasek, "Una contribución clave de nuestra investigación es que extiende el conocimiento a poblaciones poco estudiadas, como los nativos cristianos iTaukei en Fiji, ayudando a los psicólogos a construir teorías que se generalizan más allá de contextos EXTRAÑOS ".