La investigación en los Andes ha arrojado evidencia de una asociación compleja entre los sitios de asentamiento y los monumentos mortuorios, atado a conceptos de muerte, veneración de los antepasados ​​y agua.

En el estudio de caso Rocas talladas y entierros subterráneos en Kipia, Ancash, 1000-1532 d.C. publicado en la revista Open Archeology de De Gruyter, autores Kevin Lane, Emma Pomeroy y Milton Reynaldo Lújan Davila analizan el polifacético sitio colonial prehispánico-español de Kipia, en el altiplano de Ancash en Perú.

El sitio contiene dos pequeños asentamientos, un centro cosmológico, y un sector funerario de tumbas subterráneas. El estudio del autor revela la asombrosa relación entre los sitios ceremoniales y los cementerios que sustenta los complejos conceptos andinos de muerte y renovación.

Los autores prestaron especial atención al núcleo cosmológico del sitio, que se organiza alrededor de una serie de rocas talladas —huanca—, una huaca central ¬ (deidad / antepasado), y una tumba subterránea comunitaria. Se descubrió que las diversas características del sitio pueden estar relacionadas con el paisaje circundante, lo cual es notable ya que los ejemplos arqueológicos que establecen un vínculo directo entre el sitio y el paisaje en los Andes no son comunes. Aún más notable es el hecho de que el descubrimiento se complementa con datos bioarqueológicos (la tumba subterránea analizada, pukullo, presentada en la investigación).

En los Andes prehispánicos el paisaje estaba innatamente animado, y Kipia se posiciona en el centro de su particular entorno físico. En este sentido, Kipia no era solo un depósito de muertos, pero más ampliamente un lugar de comunión entre los vivos y los difuntos, asociado a la central huaca-huanca, y las otras rocas talladas.

La importancia de Kipia radica en su papel como huaca local dedicada a la deidad del relámpago en la que cohabitaban manifestaciones abiertas de la vida y la muerte. Sucesivamente, Kipia vinculado a una red de otros sitios potencialmente sagrados más grandes, como los lagos.

Excavado, Las tumbas comparativas del Período Intermedio Tardío (1000-1450 d.C.) son limitadas, especialmente los vinculados a importantes sitios sagrados. En síntesis, este estudio hace una valiosa contribución a la muy limitada literatura sobre el uso de estructuras de entierro comunal en los Andes que se basa en excavaciones, análisis osteológico detallado y está en conexión directa con un paisaje sagrado particular.

Dr. Alexis Mantha, un experto en Arqueología Andina de la Université Montréal, describe:"Este artículo proporciona un estudio de caso muy interesante y poco común de un complejo paisaje ritual animado en las tierras altas de Ancash, Perú, durante la prehistoria andina tardía. Los autores examinan de manera convincente las intrincadas relaciones rituales entre el contenido esquelético de una tumba subterránea (pukullo) y otras características del paisaje circundante, como un monolito de piedra (huanca), picos y lagos de las tierras altas ".