La humanidad no está separada de la naturaleza, sino una parte de la naturaleza misma. Crédito:Unsplash
En el centro de los problemas globales más urgentes de nuestro tiempo se encuentra una crisis de identidad, donde la cultura se encuentra con la ecología.
La importancia del medio ambiente a menudo se minimiza como simplemente uno en un mar de problemas globales. Sin embargo, el medio ambiente no solo es indistinguible de estos problemas, es fundamental para quienes somos, dice un experto en medio ambiente y sociedad de la UNSW.
"Nuestros lentes sociales y culturales dan forma a la forma en que nos vemos y nos relacionamos entre nosotros y con el resto del planeta, ", dice el profesor asociado Tema Milstein de UNSW Arts &Social Sciences." Pero nuestras identidades no solo tienen fundamentos y ramificaciones sociales y culturales, pero también ecológicos ".
El hecho de que la mayoría del mundo no reconozca lo ecológico en nosotros mismos, incluso su negación, ha llevado a crisis ambientales, una especie de crisis de identidad global que impulsa los problemas más urgentes de nuestro tiempo, de la crisis climática al COVID-19.
"Una de las premisas centrales [en] las culturas occidentales / ised es que los humanos no son la naturaleza, que los humanos no somos el medio ambiente, y que el medio ambiente es una especie de telón de fondo para la humanidad ... la mayoría de las sociedades ahora han reorientado sus identidades para basarse en esta separación de una manera que se ha vuelto muy destructiva, " ella dice.
"Lo que vemos manifiesto en este paradigma de 'lo humano está separado de la naturaleza' son sociedades de consumo excesivo, alienación y extracción fuera de balance ".
Un cambio ecocultural
A / Prof. Milstein dice que las injusticias sociales contemporáneas en todo el mundo están intrínsecamente entrelazadas con estas orientaciones ambientales jerárquicas. Movimientos libertadores, de Extinction Rebellion a Black Lives Matter, abordar paradigmas relacionados, ella dice.
"Cuando analizamos Black Lives Matter, cuando miramos todos los diferentes movimientos poderosos que están en marcha en este momento, incluyendo Extinction Rebellion, Huelga Escolar 4 Clima, todos los levantamientos protectores liderados por indígenas, estos están en conversación porque se trata de alejarse de una forma separada de 'poder sobre' de identificarse entre nosotros, y con el planeta, y hacia un entendimiento mutuo de nosotros mismos como inseparables unos de otros, como mutuamente constituidos ".
A / Prof. Milstein dice:si queremos asegurar un futuro habitable, Las sociedades industrializadas de hoy necesitan redefinir fundamentalmente sus relaciones con el planeta y entre sí. Además del cambio estructural y de políticas, esto requiere que los individuos se reconecten restaurativamente con su yo ecológico.
A / Prof. Tema Milstein. Crédito:Universidad de Nueva Gales del Sur
"Toda identidad es ecológica, y si negamos esta dimensión ecológica de nosotros mismos, podemos negar nuestras interconexiones e impactos [en relación con el medio ambiente], ", dice." Pero si podemos volver a imaginar quiénes somos y cómo nos comportamos como algo inseparable del funcionamiento de nuestros hogares y relaciones ecológicas, podemos cultivar nuestro camino hacia futuros no solo habitables sino prósperos ".
A / Prof. Milstein es coeditor del "Routledge Handbook of Ecocultural Identity, "que reúne a 40 autores internacionales de una amplia gama de disciplinas de ciencias sociales y humanidades para introducir un marco para entender las identidades no solo como sociales y culturales, pero como siempre ecológico, así como.
El libro también ofrece "un paradigma ecocéntrico:amplía el alcance, donde vemos a la humanidad como parte del ecosistema ... cambia completamente nuestra forma de identificarnos de una orientación eliminada a una en la que somos receptivos y responsables, " ella dice.
Al considerar la identidad como siempre ecocultural, El Routledge Handbook of Ecocultural Identity reformula los problemas interpersonales como problemas ambientales y socioculturales y fomenta un enfoque escalable para abordar los problemas más urgentes de la actualidad. ella dice.
"La identidad ecocultural es realmente un concepto muy antiguo, pero en gran parte se ha eliminado de la academia. En el manual, estamos conversando entre disciplinas sobre la experiencia personal y social en todo el mundo para que podamos tener un lenguaje común y también involucrar a la esfera pública en esta conversación.
"Una lente ecocultural tiene el potencial de afectar todo tipo de toma de decisiones cotidianas ... desde las elecciones individuales hasta las opciones institucionales y las elecciones gubernamentales, los parámetros comenzarán a cambiar:por ejemplo, toda nuestra noción de lo que es una economía, toda la noción de calidad de vida ".
La investigación del manual explora una amplia gama de identidades ecoculturales internacionales en tensión y transición, incluidos los habitantes de zonas rurales y urbanas, agricultores tradicionales y modernos, cazadores y ganaderos, los creadores de contraculturas y los conservadores convertidos en activistas, mineros y pobres urbanos, comunidades religiosas y niños, turistas y habitantes de la frontera, y comunidades indígenas y no indígenas en conversación.
"No es solo un libro que se centra en el individuo, pero trae lo cotidiano a un primer plano de una manera que es necesaria en este momento, ", dice." La gente encontrará muchos contextos con los que puede relacionarse ".
A / Prof. Milstein dice que confía en que se está produciendo un cambio ecocultural y que solo continuará ganando impulso.
"Hay un número cada vez mayor de personas que se concentran en esto en este momento; más personas están haciendo preguntas realmente importantes, más personas se están responsabilizando, ", dice." A medida que más y más de nosotros empecemos a cuestionar quiénes somos, y cómo quiénes somos da forma a nuestro planeta, las cosas comenzarán a cambiar rápidamente ".
