Un grupo cada vez mayor de marroquíes no es religioso. La investigación de la antropóloga Lena Richter arroja luz sobre cómo los ateos jóvenes urbanos de Marruecos y Europa utilizan formas sutiles de activismo para normalizar su identidad no religiosa. Richter defenderá su doctorado. tesis sobre este tema en la Universidad de Radboud el 8 de mayo.
La religión juega un papel central en la sociedad marroquí. La gran mayoría de los marroquíes (oficialmente alrededor del 99%) son musulmanes. El gobierno marroquí supervisa los asuntos religiosos y, aunque la libertad de religión es un derecho constitucional, las personas que se distancian del Islam pueden experimentar presión social o incluso discriminación.
"En Marruecos, tres temas son tabú:Dios, el rey y el Sahara. Por eso, la mayoría de los jóvenes marroquíes no proclaman abiertamente su ateísmo o agnosticismo. Hacerlo tiene demasiadas consecuencias sociales", afirma la antropóloga Lena Richter.
Como parte de su investigación, entrevistó a 50 jóvenes (de 18 a 35 años) ateos y agnósticos educados de la clase media urbana en Marruecos y Europa.
Las entrevistas revelaron que las opiniones no religiosas se expresan principalmente de forma indirecta en acciones sutiles que no se ajustan a la imagen ideal del buen musulmán y, por tanto, van en contra de la norma. "Una persona podría, por ejemplo, hacerse un tatuaje, beber una copa de vino o ir de vez en cuando a un bar, comer durante el Ramadán o bromear sobre el Islam en las redes sociales", dice Richter. "O la gente podría dejar de hacer cosas, como rezar o ir a la mezquita".
Estas violaciones menores de las reglas son toleradas en Marruecos por el gobierno, las instituciones religiosas y dentro de la familia. "Las opiniones no religiosas no son apreciadas, pero mientras la persona no le dé mucha importancia, la gente de su red tampoco lo hará", dice Richter.
De hecho, hasta cierto punto, puede ser más fácil ser no creyente en Marruecos que en Europa, según el investigador. Un no creyente en Marruecos actúa desde una posición minoritaria. Pero en Europa, donde los marroquíes ya son una minoría y donde los musulmanes son discriminados, es más probable que se vea como una puñalada por la espalda de la comunidad.
"Además, en Europa existe el riesgo de que los discursos de los marroquíes no religiosos sean manipulados por grupos de derecha", afirma Richter. "Los individuos no religiosos son usados como ejemplos contra el Islam porque lo abandonaron, cuando esa no era su razón en absoluto para hacerlo. Como resultado, la mayoría de las personas en este grupo evitan los debates públicos."
El ateísmo dentro del Islam no es nuevo. Ya en el siglo IX hubo poetas y filósofos que criticaban la religión. Pero las redes sociales han hecho que el fenómeno sea mucho más visible. Mientras que los medios tradicionales promueven una visión nacional del Islam, las redes sociales brindan una plataforma para otras opiniones y, lo que es más importante, debates. "En las redes sociales se ven debates que surgen entre los jóvenes marroquíes sobre la fe", dice Richter.
Richter espera que su investigación cree una visión más matizada de la religión entre los marroquíes. "Los marroquíes son a menudo vistos como un grupo homogéneo (todos los marroquíes son musulmanes) y eso, por supuesto, no es cierto.
"También hay muchas diferencias dentro del grupo de marroquíes no religiosos. Es muy importante si tienes padres que son menos estrictamente religiosos o si vienes de una familia más conservadora.
"Hay ateos que tienen fuertes opiniones sobre la religión, pero también muchas personas que todavía sienten una conexión con el Islam y disfrutan celebrando el Ramadán con su familia, por ejemplo. La pertenencia y la solidaridad también juegan un papel en esto."
Proporcionado por la Universidad de Radboud
