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Cómo ser un "hombre de verdad":estrechar la mano. Golpear los hombros. Dame cinco. Alto. Bien abajo. Aumente su volumen. Poner a prueba o probar. Obtenga ganancias. Haz el equipo. Plancha de bomba. No planches eso. Habla de hockey. Hablar mucho. No sobre sentimientos. Enfadarse. Ponlos en su lugar. No se emocione. No hagas drama. Vestir de negro. Vístete de azul. No azul claro. Explica las cosas. Mantenlo recto. Sé un hombre. No seas una chica. ¿Entiendo?
¿Qué vamos a hacer con la larga lista de cosas que nuestra sociedad dice que se supone que deben hacer los "hombres de verdad"? Podríamos preferir pensar que una visión tan estereotipada de la masculinidad está desactualizada, pero reescribir la lista de "hombres de verdad" sigue siendo un elemento de alta prioridad, según el Dr. Michael Kehler, Doctor., de la Universidad de Calgary.
Kehler es profesor de investigación de la Escuela de Educación Werklund, especializada en estudios de masculinidad. Su investigación se centra en cómo los niños y los hombres aprenden lo que significa ser un hombre, particularmente cuando navegan por los espacios tensos de las escuelas, desde las aulas hasta los vestuarios. Su investigación cuestiona las visiones tradicionales de la masculinidad, el poder y el privilegio de ser un "hombre de verdad, "y los prejuicios de género en los sistemas educativos.
Sesgo de género 101
Desafortunadamente, los sistemas escolares a menudo perpetúan los estereotipos de género. "Siempre ha existido la percepción de que los niños son reacios a aceptar la educación porque el aula está feminizada, ", dice Kehler. Las escuelas suelen tener más maestras que hombres, y algunos educadores sienten que las niñas son aprendices más pasivas que los niños. "Algunos maestros continúan basándose en los prejuicios de género cuando enseñan, "dice Kehler." Todavía piensan que hay 'libros para niñas' y 'libros para niños' ".
Si el sistema educativo alberga prejuicios de género, No es sorprendente; Los estereotipos de género como la lista de "hombres de verdad" anterior persisten en muchos aspectos de nuestra cultura. "Hay formas tradicionales en las que los niños y los hombres se expresan, de dar la mano a vestir colores oscuros, ", dice Kehler." Estos son aspectos de la masculinidad que están profundamente arraigados en nuestra cultura. Así es como demuestras que perteneces al club de chicos ".
Detrás de escena en el club de chicos
Pertenecer al club de chicos puede implicar más que un apretón de manos benigno. Una escuela de niños de Ontario fue noticia recientemente por sus rituales de novatadas, con varios estudiantes enfrentando cargos criminales por agredir a otros estudiantes. Las acusaciones han provocado preocupaciones sobre los entornos escolares tóxicos, novatadas y acoso. Uno de los asaltos está relacionado con el equipo de fútbol y parece haber tenido lugar en el vestuario, un espacio de gran importancia. en lo que respecta a la masculinidad.
El vestuario según Kehler, es un caldo de cultivo para el lado oscuro de la masculinidad. "Es un espacio de hiper-masculinidad y bromas de género, ", dice Kehler." También es un espacio sin supervisión, y aquí es donde algunos niños ejercen su fuerza y privilegio sobre otros. Puede que no sean tan capaces académicamente, para que estos chicos usen el vestuario como un lugar donde pueden dominar, hacer comentarios homofóbicos y menospreciar a otros chicos ".
Aquí, entre taquillas y bancos, el orden jerárquico masculino cobra vida. "No hay intervención de los profesores, "dice Kehler, "De modo que depende de los chicos decidir quién es quién en términos de fuerza, masculinidad y agresión ".
Para los niños que no encajan en el molde típicamente masculino, los vestuarios pueden sentirse como los círculos del infierno. "Son los chicos los que tienen menos confianza en general, y menos seguros de sus cuerpos, quien preferiría no entrar al vestuario, período, "dice Kehler. Pero abstenerse de la cultura del vestuario hiper-masculino es una situación en la que no se gana". Si encuentras otro lugar para cambiarte a tu gimnasio, se escudriña su ausencia del vestuario, "dice Kehler." Te hace diferente. Los niños dirán 'Oh, debe ser gay. Por eso no se cambia de ropa con nosotros '".
Como la lista de "hombres de verdad" anterior, el vestuario ha sido problemático durante años, pero aún no se ha abordado. "Por eso me preocupa tanto como educadora, ", dice Kehler." Tienes que admitir que nada ha cambiado en mucho tiempo ".
Luchando por la igualdad de género en las escuelas:redefiniendo la masculinidad
A través de su trabajo Kehler espera mejorar el equilibrio de género en las escuelas. Su investigación desafía la idea de que el género es un factor natural, estado biológico, y sugiere que tratar a niñas y niños por igual resultaría en un sistema educativo que funcione bien para todos los niños. Parte del impulso por la igualdad de género implica redefinir la masculinidad como un concepto más diverso.
"Tenemos que alejarnos de la idea de que solo hay una forma de ser hombre, "dice Kehler." Mis estudios muestran que hay reglas que compiten y se superponen. Así que hablemos de masculinidades en plural ".
Permitir esta idea pluralista del hombre reconoce cuán diversos son en realidad los niños y los hombres, reflejando elementos como la raza, economía y sexualidad. "Ser hombre no es una cosa esencial, ", dice Kehler." La gente de hoy se está dando cuenta de que en realidad hay una gran profundidad en la masculinidad ".
La investigación de Kehler muestra que es saludable y productivo lograr que los niños y las niñas reconsideren las masculinidades y feminidades. "Lo que veo en mis estudios son niños que quieren ser abiertamente honestos y auténticos. Quieren revelar sus vulnerabilidades sin ser juzgados por ser menos que un niño".
Un lugar seguro para correr riesgos
Pam Krause, CEO del Centro de Sexualidad de Calgary y exalumna de Calgary (Licenciatura en Ciencias Políticas, '86), se hace eco de la sugerencia de Kehler de que las opiniones de los jóvenes sobre la masculinidad deben cambiar. El Centro de Sexualidad tiene un programa llamado "WiseGuyz, "para niños de noveno grado, diseñado para ayudarlos a repensar lo que significa masculinidad y lo que debería significar. Iniciado en 2010, WiseGuyz se lleva a cabo semanalmente en las escuelas secundarias de Calgary participantes.
"Los jóvenes profundizan en temas de masculinidad, ", dice Krause." Hablan de lo que es para ellos ser niños en la sociedad actual, y cómo imaginan ser un hombre. Es un lugar seguro para que hablen de cosas sobre las que normalmente no se anima a los chicos a hablar ".
El Centro de Sexualidad se asoció con la Dra. Deinera Exner-Cortens, Doctor., de la Facultad de Trabajo Social de UCalgary, para crear WiseGuyz como un programa basado en evidencia y escalarlo en Canadá. Krause dice que el ímpetu del programa provino de la observación de que la escuela a menudo no es un ambiente positivo para los niños.
"Muchos niños están realmente luchando en la escuela, "dice Krause." De hecho, los hombres jóvenes corren un riesgo mucho mayor de suicidarse ". De modo que el Centro para la Sexualidad decidió que era conveniente una intervención". poner a los niños en un círculo para tener conversaciones francas era justo lo que necesitaban, "dice Krause." Estos chicos dicen que cuando vienen a WiseGuyz se quitan la cara masculina, conviértete en quien realmente es, y luego cuando se van, vuelven a poner esa cara masculina ".
El programa WiseGuyz ayuda a los niños a articular lo que consideran problemático sobre la masculinidad tradicional, como la incapacidad de conectarse con sus propios sentimientos y los sentimientos de los demás. Los líderes del programa ayudan a los niños a abrirse sobre por qué estos rasgos no son deseables.
Masculinidad y homofobia:una relación simbiótica
Uno de los beneficios del programa, según Krause, es que reduce la homofobia. El equipo de Krause mide la homofobia en sus participantes al principio y al final del programa. Lo que encuentran es que año tras año, los chicos en realidad se vuelven menos homofóbicos a lo largo del programa.
La estrategia para reducir la homofobia incluye examinar el vínculo entre masculinidad y homofobia. Krause describe este vínculo en términos que muchos adolescentes entenderán muy bien, y en términos que recuerdan la descripción de Kehler de las bromas en el vestuario.
"Para un niño de 13 años, Una de las peores cosas del mundo que te pueden llamar es maricón ", Dice Krause." Ese es el factor decisivo. Pero nuestros chicos aprenden que ese término en realidad no tiene nada que ver con la sexualidad de las personas. Es esa cosa que está ligada a la feminidad o que no ejerce un comportamiento hipermasculino ".
En otras palabras, cuestionando su masculinidad, los niños pueden expresar su dominio sobre otros niños en casi cualquier situación social.
Cuando los niños comienzan a comprender las capas de significado detrás de la palabra, desarrollan empatía por aquellos que son diferentes. "Ven que está bien aceptar a las personas por lo que son, ", dice Krause. Desarrollan empatía y entienden que no todos son iguales".
El programa "WiseGuyz" está funcionando en varios niveles. Los estudiantes no solo están teniendo estos momentos de epifanía empática, están compartiendo lo que aprenden con otros. Dice Krause, "Van a los pasillos y dicen:'Tipo, lo que acabas de decir es homofóbico. Eso no está bien '".
Pensando fuera de la "caja del hombre"
Krause espera que programas como WiseGuyz ayuden a crear una población de niños y hombres que se salgan de la caja construida por la masculinidad. Krause llama a esto la "caja del hombre". Dentro de esa caja están todos los rasgos culturalmente aceptables asignados a los hombres, como el dominio y el estoicismo. "La caja del hombre es muy real, ", dice Krause." Y está estrangulando a los que viven en su interior ".
Conseguir chicos y particularmente los hombres, salir de esa caja no siempre es fácil. "Creo que en la raíz del problema está el miedo, "dice Krause." Históricamente, a muchos hombres les ha ido bien en nuestra sociedad. No quieren perder su poder y su estatus ". como sugieren Krause y Kehler, el orden jerárquico masculino debe cambiar, algunos hombres verán ese cambio de poder como una amenaza. "La pregunta que esto plantea, "dice Krause, "es en lugar de aferrarse con tanta fuerza a su poder, ¿Qué hay de malo en compartir ese poder? "
Queering las nuevas masculinidades
Uno de los colegas de Krause en el Center for Sexuality, Nolan Hill, está igualmente preocupado por la dinámica de poder de las tradiciones masculinas. Hill dirige un programa en el Center for Sexuality llamado "Totally Out Right, "que se centra en cuestiones de salud y liderazgo para queer, bisexual, gay y hombres de dos espíritus que son cisgénero o transgénero. Como defensor de larga data de la comunidad queer de Calgary, Hill ve el concepto cambiante de masculinidad desde una perspectiva única.
"Como hombre gay y hombre queer, mi relación con la masculinidad es bastante complicada, "dice Hill (BA, Estudios de las Mujeres, '19). "Creo que para las personas de la comunidad queer que se identifican como hombres, Hay mucho alivio de que se esté revisando el concepto de masculinidad ". Hill se alegra de ver que la masculinidad pierde su control sobre rasgos como la fuerza, poder y dominio.
"Vemos más conversaciones sobre la evolución de la masculinidad, ", dice Hill." Pero todavía nos enfrentamos a esos ideales muy dominantes ". Hill cita los derechos LGBTQ como un área en la que se han logrado avances concretos." El discurso de alto nivel está cambiando, pero es la vida en la tierra para decir, personas trans, realmente mejor? Tal vez no."
Hill plantea el ejemplo de un tuit reciente en el que un padre se pinta las uñas como muestra de apoyo a su hijo. "La historia sugiere una actitud de maravillosa aceptación, "dice Hill." Pero la realidad es que todavía hay chicos pintándose las uñas, presentando un tipo de masculinidad no conforme, y están siendo acosados todos los días ".
Sacudiendo los cimientos del poder masculino
Así como Kehler considera que el sistema educativo está cargado de prejuicios de género, Hill agrega que las escuelas son solo uno de muchos de esos sistemas. "Tenemos que recordar "dice Hill, "que la masculinidad está arraigada en nuestros sistemas políticos, nuestros sistemas financieros y nuestros sistemas económicos ". Estos sistemas fueron originalmente construidos por hombres, para los hombres.
"Sí, estos sistemas están evolucionando. Pero los cimientos se sentaron mucho antes de que las mujeres fueran consideradas personas, "dice Hill, "y mucho antes de que alguien comenzara a hablar del género como algo fluido, en lugar de un binario. ”De modo que el proceso de cambiar una norma cultural tan arraigada como la masculinidad será lento.
Interpretar la masculinidad:el mito del hombre de Marlboro
Dr. Jean-René Leblanc, Doctor., profesor asociado de artes digitales en la Facultad de Artes de UCalgary, también está en el negocio de repensar las masculinidades. Está buscando señales de cambio en la arena de rodeo, y está interesado en el género como un marcador de desempeño, más que como un marcador biológico.
Para explicar la idea de interpretar tu género, Leblanc señala las cosas que hacemos conscientemente, cotidiano, que expresan nuestro género. "Es la idea de que tu género no es algo con lo que naces, físicamente. Son las cosas que hacemos con nuestros cuerpos la forma en que nos movemos, la forma en que hablamos, la forma en que nos vestimos. Así es como creamos significado y definimos nuestro género ".
Para estudiar cómo las personas desempeñan su género, Actualmente, Leblanc se centra en los vaqueros. "En esta cultura, la masculinidad se realiza de una manera muy particular, "dice Leblanc." La cultura del vaquero tiene este marcador biológicamente masculino. Pero realmente es un gran paraguas que incluye a hombres y mujeres ".
Hablando de cultura vaquera con vaqueros.
El proyecto de investigación financiado por SSHRC de Leblanc es doble. Junto con un equipo de investigadores canadienses, Primero entrevistará a unas 20 personas que participan en rodeos como vaqueros. Hará preguntas como:
Leblanc ve el proceso de entrevista como inmersivo, un vehículo para que él se metiera en la cabeza de los vaqueros. "Se está moviendo más allá de la teoría de la erudición hacia el nivel más popular, ", dice." Mis participantes son el verdadero rostro de la identidad del vaquero ".
Su objetivo es descubrir cómo sus sujetos perciben y definen la masculinidad y la feminidad. "Tendemos a asumir que la cultura de los vaqueros ve la masculinidad de una manera muy conservadora y tradicional, "dice Leblanc. Pero al igual que Kehler, Leblanc ve la masculinidad como una diversidad, concepto pluralista. Quiere desempacar los estereotipos en torno al mundo hipermasculino de la cultura vaquera y ver si esos estereotipos siguen siendo ciertos.
"Lo que realmente me interesa es la romantización de la cultura vaquera, ", dice Leblanc." Se ve en cosas como carteles de rodeo. Surge la pregunta:¿Es esa una representación precisa de cómo los vaqueros piensan de sí mismos hoy en día? "
Cuando entrevista a sus sujetos, Leblanc también preguntará por los objetos que los definen. "Quiero conocer todas las historias detrás de estos objetos, "dice Leblanc." ¿Cuál es su significado cultural? ¿Cuál es su significado tan arraigado? "Él anticipa escuchar acerca de objetos como botas con punta de acero o las hebillas de los cinturones que se dan como premios de rodeo." Podrías ganar cien mil dólares en un rodeo, "dice Leblanc." Pero es la hebilla del cinturón el premio realmente precioso. Eso es lo que demuestra que eres un campeón ".
Nuevas representaciones del vaquero
La otra cara del proyecto de investigación de tres años de Leblanc es una manifestación artística de sus hallazgos. Espera que algunos de los vaqueros que entrevista se conviertan en sujetos de su arte. "Trabajaremos con nuestros sujetos para crear nuevas formas de representaciones de identidades de vaqueros, "dice Leblanc.
Leblanc se especializa en trabajo digital, por lo que el componente artístico de su proyecto contará con todo, desde realidad virtual hasta animaciones en 3-D. "Estas tecnologías nos ayudan a revelar la relación entre nuestros sujetos, los objetos que valoran, y la forma en que perciben la masculinidad, "dice Leblanc.
El proyecto, titulado "Vaqueros de la vida real:Representando nuevas subjetividades masculinas en el arte del vaquero del siglo XXI utilizando métodos visuales participativos y creación de investigación", "se exhibirá a partir de 2020.
La (s) cara (s) cambiante (s) de la masculinidad
A través de representaciones artísticas, investigación y educación, el concepto de masculinidad está evolucionando lentamente. Como sugieren Kehler y Hill, la tradición de la masculinidad está tan profundamente arraigada en nuestra cultura que cualquier cambio está destinado a ser laborioso, y las batallas por la igualdad de género se ganarán con mucho esfuerzo. Pero al reflexionar sobre las implicaciones de la masculinidad tradicional, y promoviendo activamente la tolerancia y el cambio, Kehler, Krause, Hill y Leblanc están ofreciendo escaleras de mano a quienes deseen salir de la "caja del hombre".
Los cuatro defensores e investigadores están entusiasmados con el lanzamiento de una generación de hombres que están listos para dejar atrás la hipermasculinidad. "Estamos tratando de crear una masa crítica de hombres jóvenes que no encajen en esa caja de hombres, ", dice Krause." Estos jóvenes están dispuestos a salir de la caja y ayudar a quienes los rodean también ".
Agrega Kehler, "los estereotipos de masculinidad tienen sus raíces en las interacciones e instituciones cotidianas que son estrechas y restrictivas, y limitar lo que significa ser un niño y un hombre. Estamos tratando de resistir y romper las barreras que impiden que muchos niños y hombres sean diferentes al resto de los niños ".
