A medida que se acerca la próxima Marcha de Mujeres, Un nuevo estudio de los eventos de solidaridad de la Marcha de las Mujeres de 2017 dirigido por el Profesor Asociado de Sociología de la Universidad de Notre Dame, Kraig Beyerlein, probablemente sea un buen predictor de lo que se puede esperar. Basado en una encuesta de marchas hermanas en los Estados Unidos, Las características clave de los eventos fueron la participación masiva, liderazgo mayoritario femenino, baja tasa de contramanifestantes, una importante movilización de base y un fuerte apoyo de los grupos religiosos.

El estudio, publicado en el número de diciembre de 2018 de la revista Movilización , revela que las marchas hermanas atrajeron casi cien veces más participantes que una protesta promedio en los EE. UU. según lo medido por el Estudio Nacional de Eventos de Protesta (NSPE) de Beyerlein y sus colegas.

"Esta participación sopló la de una protesta reciente 'típica' en los Estados Unidos fuera del agua. Por ejemplo, mientras que el número medio de manifestantes en la NSPE fue de 61, eran casi las 6, 000 para las marchas de las hermanas, "Beyerlein y sus coautores escriben". Las cifras de participación para los eventos de solidaridad también fueron considerablemente más altas que las protestas de décadas anteriores reportadas en el New York Times, lo cual es particularmente impresionante dado que los periódicos se inclinan fuertemente hacia las grandes manifestaciones, y el 15 de abril de 2009, Mítines del Tea Party ".

La NSPE muestra que, a escala nacional, Aproximadamente un tercio de todas las protestas de Estados Unidos cuentan con manifestantes en contra. Sin embargo, solo alrededor del 20 por ciento de las marchas hermanas de 2017 se encontraron con contramanifestantes. Esto es interesante porque los grupos conservadores criticaron la Marcha de las Mujeres en los días y semanas previos. Pero generalmente se quedaron en casa el 21 de enero. 2017, manteniendo su oposición para sí mismos.

Como se esperaba, los participantes eran en su mayoría mujeres, pero la participación en las tres cuartas partes de las marchas hermanas incluyó al 25 por ciento o más de hombres. Para todos menos una cuarta parte de los eventos de solidaridad, los comités organizadores y los voluntarios también eran mayoritariamente mujeres, al 92 por ciento y al 96 por ciento, respectivamente. Además, la gran mayoría de los oradores de las manifestaciones hermanas eran mujeres. Si bien los hombres tuvieron una presencia notable el día del evento, el estudio muestra que las mujeres eran las principales responsables tanto del "trabajo pesado" organizativo como de servir como "voz" de las marchas. El fuerte liderazgo femenino y la naturaleza inclusiva de las marchas hermanas fueron probablemente dos razones de su fuerza numérica, Dijo Beyerlein.

Los esfuerzos de base también probablemente contribuyeron al éxito de los eventos de solidaridad. Entre el 86 por ciento de los eventos con oradores o patrocinadores organizacionales, tres cuartas partes o más de ellos tenían raíces en la comunidad local. La colaboración entre diferentes marchas estatales (versus la asociación con la marcha nacional) fue más frecuente, ocurre el 70 por ciento del tiempo.

Si bien no es sorprendente que las marchas recibieran un fuerte apoyo de los grupos de derechos de las mujeres y LGBTQIA, a los cuales se dirigió la campaña de Trump, el nivel de patrocinio de los grupos religiosos es notable, y probablemente inesperado dada la percepción popular de que la derecha tiene el monopolio de la fe.

"Los recursos de las comunidades religiosas rara vez se dirigen a acciones de protesta, y cuando lo son suele ser para movimientos que se oponen a temas centrales de la Marcha de las Mujeres, como los derechos reproductivos o LGBTQIA, "Nota de Beyerlein y los coautores". Apoyando este punto de vista, Trump recibió un apoyo considerable entre ciertos círculos religiosos, obteniendo el 81 por ciento del voto evangélico. Un enfoque que enfatiza la naturaleza políticamente conservadora de la religión no habría predicho que la primera patrocinaría, participar o proporcionar apoyo material a casi el 60 por ciento de todas las marchas hermanas ". En otra investigación, El estudiante graduado de Beyerlein y Notre Dame, Peter Ryan, demostró la dinámica de la fe en la Marcha de Mujeres de 2017 en Chicago.

El reclutamiento de participantes para las marchas hermanas se realizó casi exclusivamente a través de las redes sociales. Esto parece un hecho en la era de Internet; sin embargo, Los eventos solidarios también se apoyaron, en un número considerable, sobre las herramientas de movilización convencionales, incluidos los medios tradicionales, anuncios, folletos y carteles. La combinación de métodos es probablemente otra razón de la considerable participación en las marchas hermanas en los Estados Unidos.

Beyerlein y otros miembros del equipo de investigación planean continuar examinando los eventos de solidaridad. "Estudiar el cambio en las marchas de las hermanas a lo largo del tiempo brinda la oportunidad de documentar la continuidad o discontinuidad en la dinámica de género, estrategias organizativas y presencia de contramanifestantes, entre otros factores, "Beyerlein y los coautores afirman al final del artículo". Además, dado que las Marchas de Mujeres 2017 fueron las primeras movilizaciones masivas de su presidencia, nuestra investigación puede identificar cómo encajan en la trayectoria más amplia de la resistencia de Trump ".