En años recientes, Ha habido mucha angustia pública sobre el reasentamiento de refugiados en los Estados Unidos y Europa. Los estadounidenses están profundamente divididos sobre el tema. Por ejemplo, un estudio del Pew Research Center publicado en mayo de este año encontró que solo una cuarta parte de los republicanos e independientes de derecha dicen que Estados Unidos "tiene la responsabilidad de aceptar más refugiados, "en comparación con casi las tres cuartas partes de los demócratas y los independientes de izquierda.

Las políticas bajo la administración Trump reflejan esta división:el número de refugiados reasentados en los Estados Unidos en 2017 fue de poco más de 50, 0000:menos de la mitad que en 2016. La disminución es aún más pronunciada en 2018, desde que la administración bajó el tope anual a 45, 000 refugiados. Menos admisiones también significa una disminución en el número de estudiantes con antecedentes de refugiados en las escuelas públicas de EE. UU.

Aquellos que ven a los refugiados como un drenaje de recursos públicos pueden ver estos descensos como algo positivo. Sin embargo, investigación cualitativa publicada recientemente en mi libro coeditado, "Educar a estudiantes con antecedentes de refugiados:cuestiones críticas y contextos dinámicos, "sugiere que esta tendencia representa una pérdida para nuestras escuelas y comunidades.

Tener menos estudiantes con antecedentes de refugiados, Yo discuto, puede resultar en oportunidades perdidas de aprendizaje entre todos los estudiantes de EE. UU., particularmente cuando se trata de prepararlos para la ciudadanía global, responsabilidad cívica y perseverancia tanto dentro como fuera del aula.

Los defensores de la reforma educativa en los EE. UU. A menudo citan la ciudadanía global como una pieza importante de la preparación universitaria y profesional. así como ciudadanía comprometida. En el meollo de la ciudadanía global se encuentra la conciencia del lugar de uno en el mundo y un sentido de apertura a diferentes puntos de vista.

Muchas de las reformas educativas actuales de K-12 han puesto un fuerte énfasis en la ciudadanía global y el compromiso intercultural. Tales esfuerzos de reforma incluyen el Marco para el Aprendizaje del Siglo XXI y los Estándares Estatales Básicos Comunes. La ciudadanía global y el compromiso intercultural también han sido el foco de la innovación curricular dentro de la educación superior.

Artefactos culturales, diversas perspectivas

En un capítulo de Bryan Ripley Crandall, profesor asociado de educación en la Universidad de Fairfield, Los estudiantes escritores nacidos en Somalia describen las formas en que contribuyen a la comprensión intercultural de sus compañeros. Comparten información sobre reliquias familiares, la historia colonial en el continente africano y el legado de la esclavitud en los Estados Unidos Un estudiante creó una página de Facebook donde él y sus amigos discuten la historia y publican sus propios escritos creativos. Un poema publicado en la página, titulado "La historia debe ser lo primero, "abre con estas líneas:

"Desearía poder llevarte de regreso, tiempo,
cuando el orgullo africano aún brillaba.
El rey africano fue más que un sueño.
Considéralo supremo y corazón de león,
antes de que los niños sufran y mueran (sic),
antes de que la bala ya volara
antes que los líderes ya estaban mintiendo
matando a la gente equivocada ".

Otra parte de la ciudadanía global es comprender y responder a los prejuicios. En su capítulo sobre estudiantes musulmanes de Irak, Amy Pucino, profesor asistente de sociología en el Community College of Baltimore County, Ha documentado las estrategias que utilizan sus alumnos para responder a los comentarios islamofóbicos y xenófobos de sus compañeros. Después de ser llamado "terrorista, " por ejemplo, un estudiante le dice a sus compañeros:"Esperen un segundo. El ejército (de EE. UU.) cuando vinieron a irak, maté a mi tío y maté a mi mejor amigo. Y mataron a esta y aquella persona. ¿Estabas incluido en eso? … No, no tienes nada que ver con eso ".

Encontrando su camino

Muchos estudiantes con antecedentes de refugiados quieren ser no solo ciudadanos del mundo, sino agentes de cambio social. Esto se ilustra en una colaboración de investigación entre Erin Papa, un facilitador de lenguaje dual en el Departamento Escolar de Pawtucket, y estudiantes de herencia camboyana y guatemalteca. Los estudiantes utilizaron la fotografía y la escritura para sugerir formas en que las escuelas y la comunidad podrían ser más receptivas culturalmente. Los estudiantes criticaron a la policía local por falta de sensibilidad cultural, señalando que los agentes a veces quitaban un cordón religioso conocido como "ksai-see-ma" de las muñecas de los estudiantes camboyanos durante un arresto, alegando que la cuerda podría usarse como arma. "Me asusta tanto cuando pierdo mi ksai-see-ma, "explicó un estudiante." Esto es muy importante ... significa mucho porque sin él estás abierto a los espíritus malignos, igual que, Molestandote."

Esta línea de investigación también ofrece información sobre la naturaleza de la resiliencia, otro foco de mucha discusión últimamente en la educación estadounidense. En su estudio de narrativas autobiográficas de la juventud rohingya, Kristiina Montero, profesor asociado de educación en la Universidad Wilfrid Laurier en Ontario, Canadá, encuentra evidencia de autocuración, expresado en declaraciones de fe religiosa y un compromiso con el servicio comunitario.

Los ejemplos citados en el libro representan solo una muestra de las muchas formas en que los estudiantes con antecedentes de refugiados pueden contribuir y contribuyen a las aulas estadounidenses. En lugar de ver a los refugiados como un drenaje de recursos, Creo que los educadores y los formuladores de políticas deberían considerar cómo aprovechar más plenamente los activos que estos estudiantes y sus familias aportan a las escuelas y comunidades de EE. UU.

Este artículo se publicó originalmente en The Conversation. Lea el artículo original.