Situado en el "Anillo de fuego", una de las regiones geológicamente más activas del mundo, Indonesia es propensa a los desastres naturales, como el año pasado ha confirmado sombríamente.

Terremotos aparentemente interminables en Bali y Lombok durante julio y agosto mataron a más de 600 personas. No mucho después, otro terremoto golpeó la costa de Sulawesi Central, seguido de un tsunami localizado que arrasó la ciudad de Palu. Más de 2, Murieron 100 personas. Y solo unos días antes de Navidad, un tsunami azotó las costas de Java y Sumatra. Activado por partes del volcán Anak Krakatau que colapsaron en el mar después de una erupción, mató al menos a 420 personas.

Los analistas han comentado sobre la preparación y respuesta del gobierno a estos desastres. Pero entre los elementos públicos de la fe se han entrelazado las explicaciones de la destrucción. Por ejemplo, dos mezquitas en Palu quedaron en pie, mientras que otras fueron diezmadas, lo que provocó un debate sobre la naturaleza de la intervención divina.

Ya sea en respuesta directa a estos eventos o como una forma de afrontar sus consecuencias, Muchos indonesios suelen reaccionar ante la imprevisibilidad del mundo natural con una actitud de "esperar y ver".

Los indonesios usan el concepto pasrah, que significa rendirse a Dios, para articular esta actitud. Pasrah tiene diferentes significados para diferentes individuos y comunidades, pero el concepto en sí tiene un hilo conductor en todas las religiones del mundo. Con pasrah, el destino de la humanidad está determinado enteramente por Dios, por lo que no tiene mucho sentido planificar las consecuencias imprevisibles. Bajo otras interpretaciones, es el concepto de esforzarse al máximo, pero entendiendo eso, después de cierto punto, el resto depende del destino.

Si bien no es un concepto exclusivamente indonesio, su prevalencia en todo el archipiélago afecta tanto a la planificación de desastres naturales como a la conservación del medio ambiente. Cuando todo está predestinado, ¿De qué sirve planificar para el cambiante mundo natural? ¿O reconociendo que los humanos tienen un papel en su protección?

Resignación pasiva a los desastres

Las causas de muchos de estos desastres naturales en Indonesia también la convierten en una de las regiones ambientalmente más productivas del mundo. El país tiene un suelo rico en nutrientes y arrecifes de coral repletos de peces. Por generaciones, Los indonesios y los colonizadores occidentales se han beneficiado de estos recursos.

Sin embargo, las riquezas aparentemente ilimitadas, explotadas a través de la minería, producción de aceite de palma, y la sobrepesca, se han combinado para crear un dilema imposible:Indonesia tiene algunas de las tasas más rápidas de destrucción ambiental del mundo, y no parece haber soluciones efectivas a la vista.

Sigue siendo una lucha para el gobierno de Indonesia preparar a las comunidades locales para el desastre, ya sea de origen humano o natural, especialmente cuando la gente cree que, pase lo que pase, es la voluntad de Dios.

Entre junio y septiembre de 2018, entrevistamos a residentes en Yogyakarta y Salatiga, Java Central, para comprender mejor lo que significa para los residentes locales el concepto de pasrah frente a desastres ambientales naturales y provocados por el hombre, y cómo influye en la motivación de las personas para prepararse para futuras situaciones de emergencia causadas por cambios ambientales.

Los residentes de Yogyakarta viven cerca del monte Merapi, uno de los más activos de los más de 100 volcanes de Indonesia y uno de los volcanes más peligrosos de la tierra. La ciudad de Salatiga está a 23 kilómetros al norte de la base del monte Merapi, y muchos de sus habitantes recuerdan las erupciones del pasado. Salatiga es la ciudad más grande de la zona de alto riesgo, con más de 170, 000 habitantes.

Encuestamos y entrevistamos a unos 30 residentes de diversos orígenes, y se hizo evidente que el respeto por la pasrah y un futuro predestinado influyó fuertemente en la preocupación por la preservación del medio ambiente.

Descubrimos que aquellos que estaban más inclinados a creer que los desastres naturales fueron influenciados directamente por Dios tenían menos probabilidades de ver a los humanos como la causa de la destrucción ambiental. En cambio, aquellos que no veían los desastres naturales como resultado de la voluntad de Dios tenían más probabilidades de ver el papel de la humanidad en la degradación ambiental, como la contaminación plástica, contaminación del aire y del agua, y uso excesivo de recursos naturales (sobrepesca / deforestación).

Es importante tener en cuenta que, para muchas personas con las que hablamos pasrah no es simplemente resignación:es una creencia que resulta de la incapacidad de salir de un área propensa a desastres, por falta de recursos o lugares adonde ir, o la incapacidad del gobierno para responder a tasas incomparables de destrucción ambiental, desde la sobrepesca hasta la deforestación y la contaminación plástica.

Reconociendo actitudes religiosas y culturales

A raíz de la inmensa destrucción en Indonesia, es cada vez más importante que el gobierno reconozca las actitudes religiosas y culturales que obstaculizan las respuestas efectivas a los desastres naturales, así como los factores externos que impiden que las personas se vayan a tiempo, como el fallo de los sistemas de alerta.

En términos de gestión ambiental, Los conceptos religiosos más allá de la pasrah también pueden proporcionar lecciones valiosas para superar el problema de la tragedia de los comunes. Más de 750 versículos del Corán se relacionan con el medio ambiente. Igualmente, la religión cristiana enseña el respeto por toda la creación.

Estas enseñanzas fueron ampliamente reconocidas entre las personas encuestadas, y agregó una perspectiva crítica al contexto de pasrah en la vida cotidiana.

Relacionado con esto, dado que la degradación ambiental se produce a un ritmo que aumenta rápidamente, Comprender cómo estas mismas creencias culturales permiten - o desalientan - la administración ambiental es igualmente importante. Las enseñanzas religiosas pueden proporcionar información para superar estas barreras. Pero, en última instancia, una comprensión más profunda de las diversas comunidades de Indonesia, y la variedad de desafíos que enfrentan, es el primer paso para preparar a las personas para cuando ocurra un desastre.

Si bien el futuro puede seguir siendo la voluntad de Dios, la salud futura del medio ambiente mundial permanece en manos humanas.

Este artículo se ha vuelto a publicar de The Conversation con una licencia de Creative Commons. Lea el artículo original.