En el siglo XX, sin embargo, la virtud resurgió en los campos académicos, aunque permaneció relativamente latente en la conciencia pública. La virtud impacta a la sociedad de múltiples maneras:es un concepto que se encuentra comúnmente en muchas culturas, asociado con estudios psicológicos y sociológicos y reflejado en los planes de estudio educativos de un país. Dado que la noción de virtud tiene un impacto de múltiples niveles en la sociedad, la necesidad del momento es explorar las posibles diferencias de percepción entre los especialistas en educación (ES) y el público en general (GP).

Un estudio publicado en Frontiers in Psychology el 15 de febrero de 2024 exploró estas brechas en la sociedad japonesa multicultural. El estudio, realizado por el Dr. Koji Tachibana y el Dr. Eisuke Nakazawa, reveló que el concepto de virtud era relativamente desconocido para el médico de cabecera en comparación con los EE.

Los resultados también mostraron diferencias significativas en cómo el médico de cabecera y los ES perciben la virtud. El médico de cabecera se identificó con virtudes emocionales pasivas, mientras que los ES se identificaron con virtudes intelectuales activas. En particular, ambos grupos pensaban positivamente en la virtud, pero entendían mal el concepto confuciano de virtud.

El Dr. Tachibana subraya la importancia de la investigación y afirma:"Si hay una brecha entre los médicos de cabecera y los ES en el tema de la virtud, cuando los ES enmarcan debates o publican libros de texto ignorando esta brecha, podrían contener errores en la investigación teórica y empírica sobre "

En consecuencia, el equipo realizó una encuesta en línea en Japón dirigida a ambos grupos. Reclutaron a personas de diversas edades y géneros para el grupo de médicos de cabecera y a personas de sociedades académicas relacionadas con la filosofía y la educación para el grupo de ES.

Posteriormente, evaluaron las respuestas sobre la frecuencia con la que se encontraban el término "virtud" en la vida diaria, las impresiones asociadas con la virtud, las palabras asociadas con la virtud, las virtudes que son difíciles de entender y las virtudes consideradas importantes para cualquiera de los grupos.

En particular, los investigadores llegaron a cinco conclusiones principales:en primer lugar, el grupo ES estaba más familiarizado con el término "virtud" en comparación con el grupo GP. En segundo lugar, ambos grupos tenían impresiones positivas de la virtud. En tercer lugar, los ES tienden a asociarse más con las virtudes griegas antiguas, aunque ambos grupos reconocían elementos budistas. En cuarto lugar, existía una falta mutua de comprensión de las virtudes confucianas. Por último, existían diferencias en el énfasis en las virtudes:el médico de cabecera se inclina hacia los valores orientales, mientras que los ES hacia los occidentales.

Estos hallazgos revelan que la noción de virtud era percibida de manera diferente por diferentes miembros de la sociedad. En la práctica, esto apunta a la posibilidad de que exista una brecha en la comprensión de la noción de virtud entre los ES, que, si se descuida, puede tener implicaciones prácticas negativas.

Los autores creen que, dado que las ES tienen el poder de influir en el currículo nacional, formular políticas educativas y autorizar libros de texto en el sistema educativo, deben tener cuidado al utilizar la noción de virtud. Por el contrario, no tener precaución al hacerlo podría tener un impacto perjudicial en el sistema educativo.

Compartiendo sus pensamientos finales sobre el estudio, el Dr. Tachibana dice:"Nuestro estudio demostró que los ES y el médico de cabecera entendían la virtud de manera diferente en Japón. Este hallazgo tiene varias implicaciones sociales en áreas como la integridad académica y la política educativa". De hecho, los hallazgos de este estudio podrían servir como pioneros para futuros estudios sobre el concepto de virtud en la sociedad.