Crédito:Pexels/Keira Burton, CC BY
La palabra "narcisismo" a menudo se asocia con selfies, publicar contenido que alardea de los logros de uno u otras formas de presumir.
En Indonesia, el país de mayoría musulmana más grande del mundo, "presumir" también puede tomar la forma de expresión religiosa.
Esto se mostró en la discriminación y los ataques contra grupos islámicos heterodoxos como la comunidad chiíta en Java Oriental y Sulawesi del Sur, y también la comunidad Ahmadiyya en Banten.
Estos conflictos interdenominacionales involucraron a adultos jóvenes y mayores, como una forma de "narcisismo religioso colectivo". Esta tendencia psicológica puede abarcar una comunidad y se basa en un determinado vínculo religioso.
Mi investigación ha intentado comprender este fenómeno e investigar cómo se ve en la práctica al observar cuatro páginas de Instagram y Facebook de grupos de jóvenes musulmanes en Indonesia.
Narcisismo colectivo
En psicología, el concepto de narcisismo se toma de la mitología griega. Se dice que el cazador dramático Narciso se enamoró de su propio reflejo en un estanque de agua. Luego, su nombre fue adoptado como un término psicológico para alguien que exhibía tendencias de extrema autoadmiración.
El narcisismo fue luego reconocido en la quinta edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales. Su forma más extrema conlleva una serie de síntomas, entre ellos:intensa fijación en uno mismo; sentimientos de superioridad; falta de empatía; y tendencias a explotar a otros.
Según los investigadores de psicología Kevin S. Carlson y Joshua Grubbs, el narcisismo es más frecuente entre los jóvenes. La investigación de Grubb encontró que las personas en el grupo de edad de 18 a 25 años suelen ser más narcisistas que sus pares mayores.
La psicóloga social Agnieszka Golec de Zavala también postuló que el narcisismo, que a menudo comienza a nivel individual, puede convertirse en un síntoma grupal. Por ejemplo, el narcisismo puede manifestarse en una variedad de fenómenos colectivos, incluidos el etnocentrismo, el hipernacionalismo y el extremismo religioso.
Entonces, ¿cómo se manifiestan estas formas de narcisismo colectivo entre los jóvenes religiosos de Indonesia?
Juventud indonesia, lógica de grupo y superioridad religiosa
Mi investigación intenta investigar esto al observar varias cuentas en Instagram y Facebook.
Estos incluyen los movimientos juveniles de las dos organizaciones de mayoría musulmana más grandes de Indonesia, Nahdlatul Ulama (@generasi_muda_nu_official) y Muhammadiyah (@pp.pemudamuhammadiyah). También estudié publicaciones de @pemudahijrahyuk (un movimiento juvenil islámico conservador) e Indonesia Tanpa Pacaran/ITP (un movimiento liderado por jóvenes que aboga por que los musulmanes rechacen las citas modernas).
Aunque mi estudio inicial se realizó en 2019, sostengo que las publicaciones de estos grupos en 2022 aún siguen un patrón similar de defensa y autoexpresión.
Las alas juveniles de Nahdlatul Ulama (NU) y Muhammadiyah, por ejemplo, muestran expresiones religiosas que se centran en el orgullo del grupo. Muhammadiyah proyecta mensajes de autoconfianza, potencialmente como un intento de reforzar un sentido de lealtad dentro de la organización.
Los cuadros jóvenes de NU, al igual que sus homólogos de Muhammadiyah, también se expresan de manera proactiva en el espacio digital.
Izquierda:una publicación que cita a un líder regional de NU, diciendo que los cuadros de su organización están en el camino correcto hacia la verdad religiosa. Derecha:una publicación que apoya el llamado de Arabia Saudita a decapitar a los musulmanes que abogan por el establecimiento de estados islámicos o califatos. Crédito:Capturas de pantalla de la publicación de @generasi_muda_nu_official el 11 de octubre de 2019 y el 9 de agosto de 2022
A menudo comparten publicaciones que contienen mensajes de pertenencia, orgullo y grandeza. En una publicación de 2019, se citó a un líder regional de NU diciendo que los miembros de su organización están en el "camino correcto hacia la verdad religiosa".
Sin embargo, a veces suben respuestas que pueden considerarse agresivas u ofensivas hacia aquellos que no comparten sus puntos de vista.
A principios del mes pasado, por ejemplo, la cuenta subió una publicación apoyando el llamado de Arabia Saudita a decapitar a los musulmanes que abogan por el establecimiento de estados islámicos o califatos, e instando a Indonesia a hacer lo mismo.
Si bien el "narcisismo colectivo" exhibido por las dos organizaciones musulmanas anteriores se centra principalmente en su sentido del orgullo, las publicaciones de Pemuda Hijrah (traducido aproximadamente como "Jóvenes que regresan al Islam") e Indonesia Tanpa Pacaran (traducido aproximadamente como "Indonesia sin citas") contienen fuertes sentimientos de superioridad.
Publicaciones de Pemuda Hijrah invitar activamente a los musulmanes a adoptar el puritanismo islámico, una forma de religión que se ajusta más a sus enseñanzas originales y al contexto social del siglo VII.
Las opiniones de estos movimientos liderados por jóvenes a menudo se consideran conservadoras, aunque sus publicaciones en las redes sociales a veces también hacen referencia a la cultura popular, desde publicaciones de TikTok hasta dramas coreanos.
En una publicación de 2019, por ejemplo, el grupo expresa su preocupación y ataca a otras mujeres musulmanas que usan ropa que consideran provocativa o que revela el "awrah "—partes del cuerpo de hombres y mujeres que pueden considerarse íntimas en el Islam.
Mientras tanto, Indonesia Tanpa Pacaran representa a un grupo que rechaza militantemente las citas modernas en Indonesia. En numerosas publicaciones, como una subida en julio pasado, el grupo vilipendia a otras mujeres musulmanas que participan en esa cultura.
En estas cuentas de redes sociales, vemos ejemplos de cómo los grupos de jóvenes musulmanes de Indonesia expresan diversas formas de narcisismo religioso colectivo.
Algunos de ellos pueden considerarse "positivos", en línea con el argumento del psicoanalista francés Andre Green, como capaces de aumentar la autoestima de los individuos y el impulso para la actividad grupal.
Por otro lado, otros pueden ser considerados "negativos" y exhibir un narcisismo que se enfoca en sentimientos de superioridad religiosa a expensas de aquellos que no comparten sus puntos de vista.
Algunas de esas publicaciones, por ejemplo, expresan mensajes que tienden a devaluar a otros musulmanes e impulsan una narrativa de "nosotros contra ellos" que podría causar discriminación y opresión.
Los jóvenes indonesios deben ser más conscientes y empáticos
Con base en los ejemplos anteriores, todavía vemos algunos individuos y grupos en Indonesia que defienden ciertas etiquetas de la tradición islámica de una manera que tiende a ser hostil hacia los demás, alimentada por su lógica de grupo.
Estas expresiones pueden empujar a individuos o comunidades a legitimar comportamientos violentos en nombre de la lealtad grupal.
Los jóvenes de Indonesia deben ser conscientes de estas tendencias sociales y psicológicas, en particular de aquellas que se esfuerzan por ejercer el dominio social sobre otros grupos minoritarios.
Capacitarnos a nosotros mismos y a los grupos en los que estamos involucrados para ser más empáticos, ahora es más importante que nunca para preservar la armonía dentro de nuestra sociedad y, a su vez, suprimir los posibles puntos de conflicto entre los grupos religiosos.
Este artículo se vuelve a publicar de The Conversation bajo una licencia Creative Commons. Lea el artículo original. Un estudio encuentra que los países de mayoría musulmana carecen de libertad religiosa, pero tienen un sorprendente potencial para ello
