Al usar la realidad virtual social, las personas se esconden detrás de los avatares. Pero, ¿realmente se esconde o es una forma de expresar nuestro nuevo yo digital? Un nuevo estudio de Trinity publicado en el Journal of Digital Social Research sugiere que es ambos:experimentar con el avatar de uno puede ser un acto creativo de autorrepresentación, pero también de conformidad o escapismo.

"Cualquier experimento está dictado por los límites de la tecnología, una aplicación, la comunidad involucrada o el propio usuario, pero aún representa una forma de sentirse mejor o más seguro en los mundos digitales que ahora reemplazan cada vez más las actividades del mundo físico", dice. Dr. Kata Szita de Trinity, quien dirigió la investigación.

"Y la tendencia acelerada de participación en entornos virtuales, por supuesto, fue impulsada aún más por el aislamiento físico que muchas personas encontraron durante la pandemia de COVID-19, lo que hace que esta investigación sea aún más pertinente".

La Dra. Szita, becaria de investigación Marie Skłodowska-Curie en el Trinity Long Room Hub Arts and Humanities Research Institute y el ADAPT Center of Excellence for AI-Driven Digital Content Technology alojado por Trinity, ha establecido un nuevo marco basado en sus hallazgos que combina Interseccionalidad y teoría de la identidad social.

La interseccionalidad aborda que una combinación (intersección) de identidades define la inclusión o discriminación de uno en ciertos contextos sociales, mientras que la teoría de la identidad social observa la dinámica social a través de la pertenencia a grupos, y explica que la idea que uno tiene de sí mismo está formada por su pertenencia a estos grupos.

"Al igual que en el mundo 'real', las personas tienen varias identidades diferentes que definen sus interacciones sociales, ya sea como una guerrera elfa en un juego masivo multijugador en línea o como una representación profesional de sí mismos en el metaverso", agrega el Dr. Szita. .

"La interseccionalidad tiene su base en los movimientos feministas negros de la década de 1970 y destaca que las mujeres negras pueden estar sujetas a una opresión sistemática porque son negras y porque son mujeres. Esto es cierto para otras identidades que se cruzan, y es igual de real en escenarios de realidad de virtualidad social tal como son en la vida cotidiana".

"Los avatares también pueden representar características que se cruzan, por lo que los usuarios pueden estar igualmente sujetos a privilegios o sesgos en función de dos o más marcadores demográficos. Pero lo que es interesante aquí es la dimensión de la ficción:que estos avatares, nuevamente, pueden ser diferentes de cómo los usuarios detrás se ven o se identifican en persona, por eso es importante abordar la cuestión de las identidades de RV desde el otro lado, desde la perspectiva de los grupos sociales".

Al elegir un avatar, es posible que un usuario deba ajustar su representación visible o reconocible a lo que esté disponible:algunas aplicaciones sociales de realidad virtual solo admiten un sistema binario de géneros y representaciones corporales estereotipadas para expresar su edad, por ejemplo. En otras ocasiones, uno puede querer verse de cierta manera para adaptarse a la comunidad con la que interactúa. De cualquier manera, el cuerpo digital de uno afecta las interacciones sociales y si encajan o quedan fuera de ciertos grupos sociales.

"Hacer esta investigación fue importante ya que los cuerpos digitales sirven como base para millones de interacciones sociales en entornos virtuales todos los días, pero no necesariamente reflejan las identidades y características del usuario detrás de ellos. Esto requiere una visión diferente a la que observamos. interacciones sociales del mundo físico.

"La próxima vez que elijas un personaje cuando juegues un videojuego o te conectes con otras personas de todo el mundo en un entorno virtual, te animo a que pienses por qué tomas las decisiones que tomas y consideres qué impacto pueden tener en tus interacciones con otros." + Explora más

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