Ayana Omilade Flewellen (izquierda) y un estudiante (derecha) tamizan tierra a través de una pantalla de alambre para encontrar pequeños artefactos en Estate Little Princess, Santa Cruz, Islas Vírgenes de EE.UU. Crédito:Ayana Omilade Flewellen
Cuando la mayoría de los estadounidenses imaginan a un arqueólogo, imaginan a alguien que se parece a Indiana Jones. O, quizás, Lara Croft, del juego Tomb Raider. Blanco, generalmente hombres pero ocasionalmente mujeres, desenterrando el botín de una cultura desaparecida en tierras colonizadas.
Las representaciones de los arqueólogos en la cultura popular reflejan la realidad. Muchos académicos han notado que los expertos que las instituciones reconocen como autoridades para discutir o representar el pasado son abrumadoramente blancos y en su mayoría hombres. La arqueología también ha sido una herramienta de los países colonizadores para consolidar y justificar su dominio. Como nuevo documento de acceso abierto en Antigüedad americana Señala, el primer doctorado en arqueología no se otorgó a una mujer negra hasta 1980.
Primera autora Ayana Omilade Flewellen, profesor asistente de antropología en UC Riverside y cofundador de la Society of Black Archaeologists, está trabajando para cambiar esto investigando la antiblackness dentro de la disciplina, aumentar la visibilidad de los arqueólogos negros y cambiar la forma en que se retrata a los arqueólogos en los medios, y desarrollar estrategias para que más estudiantes negros estudien arqueología.
"Las vías públicas para hacer historia han excluido históricamente a las personas negras y marrones, "Flewellen dijo." Ha sido blanco, extrayendo valor y no en diálogo con las comunidades circundantes. ¿Cómo podemos ser parte de la historia? ¿Cómo podemos lograr que más comunidades excluidas participen en este trabajo? "
El documento insta a los arqueólogos y profesionales de la historia a trabajar en estrecha colaboración con las personas que están lidiando con el racismo en monumentos públicos y nombres institucionales a raíz del levantamiento del año pasado tras el asesinato de George Floyd. Los autores argumentan que al trabajar con "públicos amplios que están dictando activamente qué se debe preservar y qué no, el campo puede comenzar a reparar el daño que ha perpetuado".
"El pasado es desordenado, "Dijo Flewellen." Y los arqueólogos, estamos en la tierra ".
Los autores afirman que los profesionales de color que se ocupan de la historia, ya sea como arqueólogos, historiadores, curadores de museos, u otros expertos en patrimonio, a menudo se les acusa de prejuicios en temas relacionados con la esclavitud, racismo, o genocidio. A menudo se dice que su trabajo académico o de cara al público carece de objetividad o expresa una emoción excesiva. El trabajo de los eruditos blancos, escribiendo sobre los mismos temas, se considera objetivo y se toma más en serio.
"La gente cuestiona la objetividad de los eruditos negros, pero todos, incluidos los eruditos blancos, siempre tiene nuestros propios prejuicios, ", Dijo Flewellen." Pero aceptar estos prejuicios al trabajar en estrecha colaboración con las comunidades, incluyendo indígenas y asiáticos, generalmente excluido de la elaboración de la historia nos permite tener una imagen más humana del pasado ".
Por ejemplo, Los autores sugieren que los monumentos dañados por los manifestantes podrían conservarse y mostrarse junto con exhibiciones que contextualizan el daño como parte de una historia más amplia que incluye la opresión y la lucha por la igualdad de los negros. Pueblos marrones e indígenas en América. La desfiguración o destrucción de monumentos podría verse no como un intento de borrar la historia, sino más bien, como parte de un proceso activo de hacer historia.
Reconocer los actos de resistencia negra contra tales monumentos y otros marcadores de supremacía blanca hace que sea más objetivo, inclusivo, y narración humana de la historia, argumentan los autores. También cambia la atención de una preocupación por la preservación hacia un examen crítico de las historias que los eruditos eligen ver, excavar, y mayordomo.
El documento también aborda los desafíos de atraer a más estudiantes universitarios negros a la arqueología, cuales, En América, Suele estar alojado en departamentos de antropología.
"Muchos estudiantes negros ni siquiera tienen acceso, ", Dijo Flewellen." Históricamente, los colegios y universidades negros no suelen tener especializaciones en antropología, y también existen barreras financieras. Escuelas de campo, necesario para completar la formación, son caros, y como hay tan pocos arqueólogos negros, también es difícil para los estudiantes negros encontrar mentores ".
Los autores argumentan que la arqueología negra, una especialización moldeada por la teoría feminista negra que se centra en África y la Disapora africana, puede ayudar a traer más gente negra, especialmente mujeres, en arqueología y trabajar contra el racismo en la disciplina.
"Una arqueología antirracista se compromete a forjar conexiones sostenibles y enriquecedoras entre arqueólogos de todos los orígenes, así como con comunidades impactadas por trabajos arqueológicos, organizadores y activistas comunitarios, y aquellos que trabajan con sociedades históricas más pequeñas que también luchan por preservar las historias locales, "escriben los autores.
El documento surgió de un foro el verano pasado y pide a las universidades que:
