Según la Ley de educación, Las escuelas de Bosnia y Herzegovina, étnicamente dividida, deben enseñar a los estudiantes "los ideales democráticos en una sociedad multicultural". Pero según una nueva investigación de la Universidad de Copenhague, sucede lo contrario:las escuelas segregadas perpetúan las divisiones étnicas entre los croatas, Serbios y bosnios, haciendo extremadamente difícil la reconciliación después de las guerras de 1992-1995.

Hace 25 años, las facciones beligerantes en la guerra de la ex Yugoslavia firmaron un acuerdo de paz. Bosnia y Herzegovina, donde 100, 000 personas perdieron la vida durante la guerra, es ahora un estado independiente que comprende la Federación de Bosnia-Croacia y la República Srpska. Es una división que refleja los tres grupos del país:los musulmanes bosnios, los católicos croatas y los ortodoxos serbios.

La división étnica del país también se ve en el sistema educativo, donde no menos de trece ministerios de educación son responsables de la enseñanza en serbio local, Condados de Croacia y Bosniak.

"El sistema educativo de Bosnia y Herzegovina es un ejemplo de cómo incluso las mejores intenciones pueden dar lugar a malos resultados:en la Ley de educación, que fue redactado por iniciativa de la comunidad internacional, Se hace hincapié en promover la educación democrática de los estudiantes en una sociedad multicultural. En principio, esto es lo que todas las partes han acordado, dice Ph.D. Selma Bukovica Gundersen, que acaba de defender su doctorado. disertación sobre las clases de historia en las escuelas de Bosnia y Herzegovina, " Ella continúa:

"En la práctica, esto no es lo que sucede porque cuando se redactó la nueva constitución en 1995, la comunidad internacional también quería asegurarse de que se pudiera enseñar a los niños en su propio idioma. Esto tuvo la consecuencia involuntaria de que el sistema educativo nacional anterior fue reemplazado por un sistema étnicamente segregado con planes de estudio y libros de texto en los tres idiomas oficiales, que son básicamente uno y el mismo idioma. Esto significa, por ejemplo, que a los alumnos se les presentan tres versiones fundamentalmente diferentes de la guerra 1992-1995 en sus clases de historia, dependiendo de si asisten a un croata, Escuela serbia o bosnia. De este modo, las escuelas perpetúan las diferencias étnicas y religiosas en lugar de preparar el terreno para el diálogo sobre el pasado difícil y sensible ".

Los niños se quedan solos con pensamientos difíciles.

En relación con su disertación, Selma Bukovica Gundersen entrevistó a profesores de historia y a otros actores clave en la gobernanza escolar, observó clases de historia y leyó una gran cantidad de documentos, como planes de estudio, libros de historia y legislación educativa. Finalmente, recopiló y analizó 103 ensayos escritos por escolares que intentaban asimilar su identidad y su conocimiento de la guerra 1992-1995:

"La estructura del sistema educativo y los materiales didácticos, que se adaptan a grupos étnicos específicos, significa que los niños se identifican principalmente con su propio grupo, porque no hay una identidad compartida que puedan elegir, incluso si quisieran. Las escuelas sostienen así un `` discurso de imposibilidad '', es decir, la noción de que la coexistencia entre divisiones étnicas y religiosas es imposible. Y se desprende de los ensayos que muchos niños están muy solos con pensamientos difíciles sobre la guerra, dolor, identidad y pertenencia, y estos se abordan de una manera muy unilateral en la escuela o no se abordan en absoluto, "dice Selma Bukovica Gundersen y elabora:

"El alcalde recién elegido de Banja Luka, que es la capital de la parte serbia de Bosnia y Herzegovina, es un joven que es percibido como el hombre del futuro, un hombre con el potencial de generar cambios. Tiene solo 27 años y pertenece a la generación sobre la que he escrito en mi disertación, la generación que no tiene recuerdos personales de la guerra de 1992-1995, pero que ha crecido en un país dividido. No reconoce el genocidio en los juicios de Srebrenica o La Haya, y, por tanto, se puede decir que es un producto de las escuelas segregadas que reproducen las narrativas etnonacionales del pasado. La misma política de separación que se practicó a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990, cuando la Segunda Guerra Mundial fue el tema polémico ".

Los profesores de historia están bajo presión

Según Selma Bukovica Gundersen, la falta de voluntad política en los distritos escolares locales para manejar la memoria de la guerra 1992-1995 de manera constructiva desafía a los maestros a la hora de comunicar el controvertido tema en sus aulas.

"Muchos profesores tratan de evitar tratar el tema en sus clases, pero también reconozca que esta no es una solución viable o preparada para el futuro. Otros docentes intentan navegar entre las demandas locales de una comunicación etnocional rigurosa de la historia y las demandas nacionales e internacionales de diversidad y diálogo democrático. Obviamente, esto no es fácil, y se sienten bajo mucha presión, "explica Selma Bukovica Gundersen y concluye:"En mi opinión, es absolutamente fundamental que el sistema educativo de Bosnia y Herzegovina sea capaz de presentar a las generaciones futuras las causas y consecuencias de la guerra de 1992-1995, pero sin convertirse en una herramienta para identidades étnicas y religiosas estrechas, cuales, Desafortunadamente, es el caso ahora. Si la idea es que las generaciones futuras puedan unir al país dividido, es necesario acordar un lenguaje común para el pasado a través de las fronteras étnicas y establecer una narrativa que se pueda enseñar a las generaciones posteriores. Debemos preguntarnos cuánto tiempo puede sobrevivir un estado sobre la base de un vínculo puramente formal y administrativo entre el estado y sus ciudadanos, pero sin un entendimiento o interpretación común de la historia? "

Según Selma Bukovica Gundersen, el tema de la disertación es, sin embargo, de ninguna manera es exclusivo de Bosnia y Herzegovina. Esto no solo es importante en una sociedad de posguerra, pero en todas las sociedades, que debe abordar la diversidad étnica y religiosa, en otras palabras, desafíos de crear una democracia que incluya más culturas, y donde más grupos étnicos y culturas deben poder coexistir pacíficamente.