La homosexualidad griega se ha colocado sobre un pedestal, considerado un modelo digno y respetable para el romance por los filósofos, escritores y amantes por igual. La realidad es aunque, que el amor y el sexo por la comunidad queer le deben más a los antiguos romanos. Su enfoque fue más valiente, más sucio y, a veces, igual de romántico. Sin embargo, es una perspectiva sobre el sexo y el amor que recién ahora estamos llegando a abrazar.

El atractivo de la antigua Grecia para los hombres homosexuales es mucho más conocido. Activistas pioneros como John Addington Symonds (1840-1893) y George Cecil Ives (1867-1950) se volvieron hacia Grecia como un modelo respetable. Les ofreció un precedente legitimador de amor elevado y espiritual entre los hombres. Encontraron esto a través de la filosofía platónica y ejemplos históricos y míticos de amantes devotos.

El amor griego se celebra en su trabajo por la "sublimidad" y la apreciación "estética" de la belleza masculina. Sin embargo, al describir el amor romano y las prácticas eróticas, palabras como "asqueroso, "" obsceno, "y la" lujuria "abundan. Para ellos, La homosexualidad romana no se expresaba con amor romántico, pero con orgías desenfrenadas. A menudo está relacionado con el notorio emperador Nerón. Un gobernante hedonista que se casó con hombres y mujeres. Un hombre que se cree que disfrutó tanto de la penetración como de ser penetrado por su bien dotado marido.

Estos autores también critican la licencia de escritores romanos como Petronio, cuya novela Satyricon se convirtió en sinónimo de la decadencia romana. Catulo, en cuya obra se encuentran tiernos versos de amor para mujeres y niños junto a impactantes imágenes sexuales. También atacado con frecuencia por obscenidad, fueron los poetas Juvenal y Martial.

Roma abrazó

Demonizar el vicio romano era políticamente conveniente. Al hacerlo, se destacó la virtud de la homosexualidad griega y se otorgó un brillo virtuoso similar a quienes denunciaron las formas libertinas de Roma. Pero para aquellos que no sintieron la necesidad de disculparse por sus deseos, los romanos proporcionaron un modelo positivo.

Si bien la homosexualidad griega era bastante incruenta, utilizada para demostrar que el amor entre dos hombres podía ser respetable, Roma es capaz de abarcar un conjunto mucho más extraño y variado de posibilidades eróticas.

Cuando se abraza a Roma, el amor y el sexo no tienen por qué ser mutuamente excluyentes. Esto se puede ver en la novela pornográfica Teleny de 1893 que circula de manera anónima y clandestina.

Los guiños a Roma en la novela incluyen escenas de sexo con un lenguaje que recuerda las imágenes encontradas en las obras de Catullus y Martial. Por ejemplo, en una orgía, los hombres travestidos se excitan con pinturas que recrean murales romanos sexualmente explícitos. También hay pasajes sobre la obsesión de Roma por los penes enormes, reflejada en su culto al dios Príapo, quien era famoso por su enorme miembro.

Teleny incluso sugiere que el amor, y no solo sexo, entre los hombres puede ser influenciado por Roma. La pareja devota que forma el corazón emocional de la novela se presenta repetidamente como el emperador Adriano y su amada, Antinoüs. El uso que hace la novela de esta pareja romana incluso sugiere que el amor entre dos hombres puede sobrevivir más allá de la muerte. recordando el duelo de Adriano por su amante después de su prematura muerte, e inmortalización de Antinoüs en todo el Imperio.

El libro a veces se atribuye a Oscar Wilde. Sin embargo, Wilde se defendió públicamente de las acusaciones de ser un "sodomita" apelando a la visión idealizada del amor griego. Sin embargo, en privado jugueteó con el modelo agradablemente decadente ofrecido por Roma y el emperador Nerón.

El lenguaje secreto del amor queer

Wilde no fue el único que respondió a la homosexualidad antigua de manera bastante diferente dependiendo de si operaba en un contexto público o privado. Aunque el activista John Addington Symonds deploró el vicio romano mientras celebraba la virtud griega en sus obras de campaña pública, era mucho menos mojigato en su diario privado.

Allí, describiendo un encuentro sexual con un amante masculino, pasa del inglés al latín. Al escribir sobre el sexo utilizando el mismo lenguaje de la antigua Roma, Symonds participaba en una larga tradición moderna. El latín se ha utilizado como un idioma privado en el que los hombres de clase alta podían hablar entre ellos sobre sexo. seguros sabiendo que sus esposas o sirvientes no serían capaces de entender.

Roma ha atraído a muchas menos mujeres LGBTQ + que hombres, precisamente porque es mayoritariamente una élite masculina la que ha tenido acceso a una educación clásica. Sin embargo, Roma ha jugado un papel en el amor entre mujeres por unos pocos privilegiados y extraordinarios.

Mucho antes de la era victoriana, Anne Lister (1791-1840) de Shibden Hall, y de la fama de Gentleman Jack, recurrió a Roma en busca de una variedad de posibilidades eróticas.

Lister había estudiado griego y latín con un tutor privado. Afirmó que el griego era su idioma favorito, sin embargo, los ejemplos romanos la atraían cuando se trataba de asuntos del corazón y otras partes del cuerpo. Coqueteando, se refirió a las "Metamorfosis" de Ovidio para sondear si una nueva amiga era consciente de las extrañas posibilidades de la antigüedad. masturbaba al poeta Juvenal (quien seguramente nunca había imaginado tal uso para sus sátiras condenando salvajemente el sexo entre mujeres), y tradujo Marcial para su amante Marianna, antes de meterse en la cama con ella, presumiblemente para no dormir.

Desde una amplia gama de posibilidades eróticas y un lenguaje sexual privado, a modelos de relaciones románticas, Roma ha tenido un impacto importante en las vidas y los amores queer. Sí, está mucho más sucio y sucio, pero en muchos sentidos es mucho más realista. Como tal, deberíamos colocarlo en un pedestal igual al de la bonita rareza griega y celebrar el placer y el dolor del amor y el sexo romanos.

Este artículo se ha vuelto a publicar de The Conversation con una licencia de Creative Commons. Lea el artículo original.