Esta imagen se usó en un anuncio de jabón de Colgate en la revista de variedades china, El joven compañero pictórico (Shanghai 1927). La ropa de estilo fusión este-oeste, y el comportamiento de los sujetos ejemplifica el ideal híbrido del amor romántico en la China moderna.
Esta es una historia de amor:un joven chino, Bohe, y una joven china, Dihua, acaban de ser prometidos. Ambos son susceptibles al emparejamiento arreglado por los padres. Desafortunadamente, antes de que tengan la oportunidad de casarse, la rebelión de los bóxers de 1898 estalla y Bohe se separa de Dihua. Para cuando se reencuentre con él en Shanghai, se ha vuelto adicto al opio. Dihua, una virtuosa mujer confuciana, intenta sin éxito salvarlo y, después de que muera, compromete el resto de su vida al celibato monástico.
La relación en "El mar del arrepentimiento, "escrito en 1906 por el autor chino Wu Jianren, podría no encajar en las definiciones modernas de amor romántico. Sin embargo, en la China de principios del siglo XX, donde la pasión se definió como la devoción a los estándares confucianos mostrada a través de la conducta diaria de uno, El ejemplo de autosacrificio valiente de Dihua fue el epítome de la realización apasionada.
Este es solo uno de los ejemplos de la cultura china del siglo XIX que ayuda a pintar una imagen de una sociedad en la cúspide del cambio y lidiando con la avalancha de ideas occidentales. particularmente aquellos que asociaron el amor romántico con la libertad y la individualidad modernas.
Haiyan Lee, profesor asociado en el Departamento de Lenguas y Culturas de Asia Oriental de Stanford, ha estado estudiando la literatura y la cultura china del período crucial entre 1900 y 1950 con el objetivo de documentar lo que ella llama la "revolución sentimental" de China.
Ideas euroamericanas sobre el amor
Lee caracteriza la historia del amor en China como "un tortuoso proceso de negociación e hibridación, que todavía está muy en curso, "Sin embargo, señala que uno de los efectos de la globalización en la vida moderna ha sido la localización de las ideas de la Ilustración europea sobre el amor, libertad e individualidad. Gracias al enorme impacto de la cultura euroamericana, particularmente a través de películas de Hollywood, "La comprensión china contemporánea del amor y la sexualidad está convergiendo cada vez más con el paradigma occidental dominante".
En otras palabras, La globalización ha implicado la adopción de "básicos derivados de Occidente, supuestos basados en sentimientos sobre la personalidad y la sociabilidad, "que dijo" ha allanado el camino para historias de amor melodramáticas como Titanic para conquistar China y gran parte del resto del mundo ".
Lee "La revolución del corazón:una genealogía del amor en China, 1900-1950 "(Stanford University Press, 2007) narra las estructuras del sentimiento a lo largo de la historia moderna de China. El libro fue galardonado con el Premio del Libro Joseph Levenson de la Asociación de Estudios Asiáticos en 2009 al mejor libro académico en inglés sobre la China posterior a 1900.
Una ilustración del poeta Wen Yiduo para un estudio psicobiográfico de una poetisa desafortunada (Shanghai, 1927). Lee analiza este trabajo en su libro 'Revolution of the Heart:A Genealogy of Love in China, 1900-1950 ».
En su investigación, Lee desarrolla una genealogía de las nociones chinas sobre el amor (qing) a través de un examen de una amplia gama de textos, incluyendo literario, histórico, filosófico, géneros culturales sociológicos y populares.
"Estas ideas de amor y emoción nos dicen mucho sobre una cultura y una sociedad, desde que cuando hablamos de amor, también estamos hablando de muchas otras cosas, "Dijo Lee.
Un estudio poco convencional revela los orígenes del cambio cultural
La historia de Bohe y Dihua, por ejemplo, es en cierto nivel una trágica historia de amor universal sobre una pareja desamparada. Pero a otro nivel también se trata de la virtud de la constancia, ejemplificado por la protagonista femenina Dihua. Contra el telón de fondo de la rebelión, convulsión social y dislocación, Dihua permanece constante con su madre enferma y su prometido rebelde. Incluso después de que ambos estén muertos y se hayan ido, ella honra su memoria suspendiendo su propia vida en piadosa contemplación. Es probable que un gesto de devoción tan extravagante sea bastante extraño para los lectores de hoy, Tanto chino como estadounidense.
Inspirada en un curso de literatura inglesa sobre ficción victoriana que tomó durante sus estudios de doctorado, Lee comenzó a considerar cuestiones de amor y simpatía en el contexto chino. El estudio académico de la emoción en la literatura y la historia fue relativamente nuevo en la década de 1990. Lee dijo que desde entonces se ha puesto de moda y se ha convertido en un subcampo robusto en la última década, haciendo que su bibliografía en curso sea más larga por mes.
Abarcando el espectro en evolución de las expresiones afectivas en China, La metodología de investigación de Lee es algo poco convencional. En lugar de construir argumentos en torno a autores o géneros específicos en la literatura, dirige su lente hacia lo que se percibe como "sentido común" en la cultura china. Es a través de esta excavación genealógica, realizado en materiales literarios y no literarios, que puede identificar el proceso por el cual las normas culturales de hoy tomaron forma a lo largo del siglo moderno de China.
Lee dijo que lo que más disfruta de su enfoque es cómo sorprende a la gente que "lo que dan por sentado y han interiorizado como un instinto cultural tiene un origen mucho más reciente de lo que podrían esperar".
Lee adopta un enfoque de exploración similar en su próxima publicación, El extraño y la imaginación moral china, una obra que se centra en la China contemporánea y en cuestiones de moralidad refractadas a través del compromiso con extraños. En particular, Lee observa cómo "la China socialista marca a ciertas clases de personas como enemigas del estado y las considera extrañas, forasteros y parias ".
