Recientemente, una mujer de Calgary presentó dos denuncias de derechos humanos ante la Comisión de Derechos Humanos de Alberta. El empleado, Barb Hamilton, dice que fue expulsada del Distrito Escolar Católico de Calgary (CCSD) debido a su sexualidad y se le negó el empleo por motivos de estado civil, creencia religiosa y orientación sexual.

Hamilton dice que sabía de 10 estudiantes LGBTQ en la escuela donde ella era directora que se habían lastimado. incluso cortándose o intentando suicidarse debido a la homofobia en el hogar o en la escuela. Ella dice que fue al distrito en busca de ayuda, pero nada cambió.

Muchos canadienses pueden creer que las personas LGBTQ están protegidas de la discriminación. Pero mi investigación sobre la homofobia y transfobia de inspiración religiosa en las escuelas católicas canadienses desde 2004 muestra que hay otros maestros identificados como LGBTQ que sufren destinos similares.

Yo personalmente experimenté este riesgo cuando enseñé inglés en la escuela secundaria para CCSD.

Puede parecer extraño que alguien como yo una lesbiana "abierta" públicamente, buscó empleo en una escuela católica. Pero me crié en una familia católica que cuenta con el clero entre sus miembros y me consideraba culturalmente católico. Tener antecedentes católicos también me hizo más fácil encontrar un puesto de profesor en un momento en el que era difícil conseguirlos.

En los años que enseñé para CCSD, Experimenté homofobia a diario. Sabía que ya no podía trabajar para CCSD cuando un estudiante en el que estaba enseñando se suicidó después de sufrir meses de acoso homofóbico por ser gay.

Dejé la enseñanza para investigar la homofobia y la transfobia en las escuelas católicas canadienses y también para comenzar a cuestionarme y comprender cómo se institucionalizan estas fobias. En otras palabras, ¿Quién o qué sistemas son responsables de crear e implementar políticas administrativas y planes de estudio religiosos homofóbicos y transfóbicos?

¿Semilleros de homofobia?

Usar la doctrina católica para despedir a los maestros LGBTQ y discriminar a los estudiantes queer en las escuelas católicas viola la Sección 15 de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades. la disposición de derechos de igualdad. ¿No deberían las escuelas católicas financiadas con fondos públicos respetar la ley?

Las escuelas católicas financiadas con fondos públicos tienen actualmente estatus constitucional en las provincias de Alberta, Saskatchewan y Ontario. Estas escuelas separadas son administradas por autoridades civiles y son responsables ante los gobiernos provinciales. Los cuerpos religiosos no tienen un interés legal en ellos, y como tal, Las escuelas independientes católicas canadienses no son escuelas privadas o parroquiales como es común en otros países.

Por supuesto, la Carta también garantiza la libertad de conciencia y religión. Sin embargo, cuando la expresión de creencias religiosas particulares exige la supresión de los derechos de igualdad de otra persona, las libertades se restringen en lugar de salvaguardar.

Esta discriminación recurrente contra los grupos minoritarios sexuales y de género podría deberse a la contradicción central dentro de la doctrina católica en sí:la enseñanza de la iglesia se resume mejor como "Está bien ser gay, simplemente no actúes en consecuencia, "—Una posición que algunos católicos rechazan.

Un influyente documento curricular y de políticas de Ontario de 2004, "Pautas pastorales para ayudar a los estudiantes de orientación del mismo sexo", presenta una variedad de pautas, historias personales y secciones del Catecismo de la Iglesia Católica relativas a la atracción homosexual para transmitir una posición contradictoria. Si bien los actos homosexuales son "intrínsecamente desordenados, "las personas que experimentan atracción homosexual están llamadas a la castidad y" deben ser aceptadas con respeto, compasión, y sensibilidad "y, por lo tanto, necesitan" atención pastoral ".

El documento de directrices pastorales incluye una declaración sobre la construcción de comunidades seguras y una carta de 1986 a los obispos canadienses de la Congregación para la Doctrina de la Fe (una oficina del Vaticano). La carta elabora sobre las enseñanzas oficiales de la Iglesia, afirmar la "inclinación de la persona homosexual" es una "fuerte tendencia ordenada hacia un mal moral intrínseco". Muchas personas LGBTQ se refieren a este documento como la "Carta de Halloween" porque da mucho miedo y se publicó el 1 de octubre (1986). La Asamblea de Obispos Católicos de Ontario comparte el recurso, con esta carta, en su sitio web.

Donde las escuelas promueven mensajes tan contradictorios que asocian el respeto y la depravación con las personas LGBTQ, han convertido a las escuelas católicas de Alberta y Ontario en potenciales focos de homofobia, lugares donde los profesores dedicados temen por sus trabajos, y donde a los jóvenes LGBTQ se les niega la verdadera aceptación y, como consecuencia, corren el riesgo de sufrir acoso escolar y depresión, entre otras cosas.

Impacto en los estudiantes

Mi libro reciente Homofobia en los pasillos:heterosexismo y transfobia en las escuelas católicas explora las causas y los efectos de la desconexión de larga data entre las escuelas católicas canadienses y la Carta Canadiense de Derechos Humanos con respecto a los grupos minoritarios sexuales y de género.

Los derechos de los estatutos chocan regularmente con la doctrina católica sobre la sexualidad en las escuelas, ya que esta doctrina se interpreta y aplica de manera selectiva con respecto a cómo los empleados encarnan un "estilo de vida católico, "como se sugiere en los contratos de maestros de estilo de vida católico.

Intenté documentar cómo estas políticas y opiniones homofóbicas están afectando a los profesores y estudiantes y descubrir lo que realmente está sucediendo.

A través de entrevistas con 20 estudiantes y maestros LGBTQ en algunas escuelas católicas de Alberta y Ontario, y a través de cuentas de medios, Descubrí que las escuelas católicas financiadas con fondos públicos en Canadá responden a estudiantes y maestros no heterosexuales y no binarios de género y de maneras contradictorias e inconsistentes.

Todos los participantes de la investigación experimentaron alguna forma de homofobia o transfobia en sus escuelas católicas. Ninguno describió un ambiente escolar católico que aceptaba y daba la bienvenida a la diversidad sexual y de género.

Documenté el despido de profesores gays y lesbianas porque se casaron con sus parejas del mismo sexo; el despido de profesores lesbianas y gays porque querían tener hijos con sus parejas del mismo sexo; el despido de maestros transgénero por pasar de un género a otro.

Algo tan simple como discutir los planes de las vacaciones puede revelar que una maestra lesbiana tiene una pareja del mismo sexo. Si este detalle se revela a los líderes, este maestro puede correr el riesgo de que se considere que vive en contra de la enseñanza católica y, por lo tanto, está sujeto a medidas punitivas.

A los profesores se les da muy poco, Si alguna, advirtiendo y se encuentran en reuniones sin el apoyo de un representante sindical o abogado.

También documenté cómo las escuelas buscan prohibir a los estudiantes que asistan a sus bailes de graduación de la escuela secundaria con sus citas del mismo sexo, prohibir que los estudiantes aparezcan con ropa de género diferente para fotografías oficiales de la escuela o funciones como el baile de graduación; y negar a los estudiantes el derecho a establecer alianzas entre homosexuales y heterosexuales.

Noté una similitud de experiencias entre los participantes de la investigación en las provincias distantes de Alberta y Ontario, en términos de cómo estuvieron sujetos a represión heteronormativa donde las escuelas son legalmente responsables ante las provincias, pero buscan a los obispos para el liderazgo pastoral.

La opresión es un problema no solo para las personas LGBTQ y nuestros aliados, pero para todos los que nos preocupamos por la dignidad humana, derechos humanos, amor al prójimo y justicia social.

Este artículo se ha vuelto a publicar de The Conversation con una licencia de Creative Commons. Lea el artículo original.