La política verde se asocia con la izquierda en estos días, pero eso no descarta un giro ecológico en el extremo opuesto del espectro. Después de todo, Las preocupaciones nacionalistas sobre los recursos finitos y las conversaciones sobre "amenazas a la tradición" se han hecho eco a lo largo de la historia del movimiento verde.

Entonces, ¿Es posible un ecologismo de extrema derecha? Y de ser así, dado que el cambio climático es enormemente perturbador para cualquier forma de idilio nacionalista tradicional, ¿Cuánto tiempo pasará antes de que grupos de extrema derecha se unan a grupos como Greenpeace en la primera línea?

Las formas modernas de activismo verde surgieron en la década de 1960 en un contexto de amenazas como la lluvia ácida o el aumento del uso de pesticidas que trascendían las fronteras nacionales. La UE a principios de la década de 1970 también comenzó a lidiar con problemas ambientales que ya no podían ser manejados de manera efectiva por estados individuales.

Esta forma de activismo verde demostró así que el estado nacional no había protegido a los ciudadanos contra los problemas ambientales. Como tal, se basó en una tradición más antigua que en el siglo XIX reaccionó contra los ataques percibidos contra la humanidad y la naturaleza por parte de los intereses capitalistas pidiendo el regreso a la tierra.

Esto podría darle al ambientalismo temprano un sabor de izquierda, como en la invasión de Winter Hill de 1896 cuando miles de personas en Bolton reclamaron un antiguo derecho de paso a través de tierras privadas. Pero la disrupción que trae la modernización también produjo una serie de respuestas que podrían denominarse "nacionalismo verde".

La extrema derecha se siente amenazada

La extrema derecha responde a las amenazas que perciben a la costumbre, cultura, identidad y lugares planteados por las élites cosmopolitas. Suelen tener sistemas de valores de los colonos que expresan pesimismo y victimización, enfatizan las amenazas en lugar de las oportunidades y ven las conspiraciones como explicaciones de la degradación de sus oportunidades de vida personales y grupales y del entorno local.

Esto conduce a un nacionalismo verde de provincianismo defensivo en el que se oponen a la degradación de las características locales porque afectan negativamente las costumbres, como el cuidado de las parcelas, o la retención del verde del pueblo - amenazan el lugar familiar, y representan los efectos de los forasteros desconfiados.

La forma en que esto se desarrolle en la práctica parece depender de los forasteros de los que desconfían. En los EE. UU. Hay ambientalistas del Tea Party que se han movilizado, por ejemplo, por el impacto de las empresas energéticas contaminantes. Sin embargo, una tradición de culpar al gobierno, no a las empresas, junto con propaganda nacionalista de distracción (¡Perfora aquí! ¡Perfora ahora!) financiada por ricos barones del petróleo, ha significado que estos mismos activistas a menudo se oponen vehementemente a una mejor regulación ambiental.

A diferencia de, Los grupos de derecha en Gran Bretaña parecen simplemente ignorar las amenazas ambientales planteadas por la extracción de energía extrema como el fracking.

El nacionalismo necesita paisaje

El paisaje es un elemento clave en la identidad nacional en todo el mundo. Una defensa de ese paisaje contra las amenazas percibidas puede convertirse en un ambientalismo enfocado en preservar las características distintivas de la tierra de una nación, desde los ondulantes campos verdes de Inglaterra hasta las montañas nevadas de Suiza.

Esto a menudo ha ido acompañado de otras formas de reafirmar la identidad. Los mitos de un pasado pagano en armonía con la naturaleza han sido una característica del nacionalismo verde, desde sus inicios hasta las ecoaldeas de Anastasia en la Rusia contemporánea, donde, a diferencia de sus comunas hippies equivalentes que se encuentran en Occidente, la vida sostenible se combina con un "eco-nacionalismo reaccionario". Tales mitos dan identidad y significado a algunos grupos atraídos por la extrema derecha, como el movimiento de cabezas rapadas que surgió en Gran Bretaña en la década de 1960, al mismo tiempo que proporciona alternativas imaginadas a la monotonía asociada con el capitalismo moderno o los compromisos de la democracia.

'Vienen aquí, utilizar nuestros recursos finitos ... '

El otro aspecto del movimiento verde del que se apropia la extrema derecha es la preocupación por el agotamiento de los recursos clave por el uso descontrolado. En su forma más cínica, esto puede ser un equivalente de extrema derecha del "lavado verde" empresarial. Sin embargo, también refleja una tendencia a ver la economía y la sociedad como un juego de suma cero en el que cada ganancia para los demás es una pérdida para los grupos victimizados que se consideran a sí mismos.

Por lo tanto, las preocupaciones sobre los recursos finitos se alinean con las preocupaciones sobre la inmigración. Los grupos de extrema derecha y sus partidarios de los medios se apresuran a explotar los temores de las amenazas a los animales locales que supuestamente plantean los inmigrantes. Esta hostilidad infundada se ve agravada por la opinión generalizada e igualmente errónea de que la tierra verde y agradable de Inglaterra ya ha desaparecido en gran medida bajo el cemento.

Las causas verdes no suelen ser el principal factor de motivación para quienes se sienten atraídos por la extrema derecha. Esto no significa, sin embargo, que su matrimonio es un mero lavado de verde.

La extrema derecha tiende a pensar en los temas verdes de manera diferente a sus contrapartes de izquierda. Su enfoque se centra en lo local, no el global, y refleja la centralidad del paisaje en las identidades nacionales. Su provincianismo defensivo significa que estas amenazas generalmente se ven en términos culturales a través de la apropiación del victimismo, de ahí la tendencia a centrarse en la inmigración en contraposición al énfasis de los ecologistas de izquierda.

Los problemas ecológicos tienden a ser vistos por la extrema derecha a través de los distintos lentes de la identidad cultural y la tierra. Eso no necesariamente previene, sin embargo, el surgimiento de un nacionalismo verde.

Este artículo se publicó originalmente en The Conversation. Lea el artículo original.