Seis mujeres de ascendencia asiática se encontraban entre las ocho personas que murieron trágicamente en un tiroteo selectivo el 16 de marzo en Atlanta. La negación inicial de la policía de Atlanta de que se trataba de un crimen de odio, junto con algunos informes de noticias que destacan la versión del incidente del delincuente, provocó una rápida reacción en las comunidades de toda América del Norte. Muchos hablaron de la invisibilidad del racismo anti-asiático.

Una de las razones de la invisibilidad del racismo anti-asiático está indisolublemente conectada con el mito de la minoría modelo. El mito de la minoría modelo se centra en los estereotipos predominantes de los asiáticos como trabajadores, independiente, inteligente y económicamente próspero.

Pero los estereotipos, aunque aparentemente positivos, esconden muchos problemas, incluido el racismo anti-asiático, pobreza, abuso laboral y necesidades psicológicas. Desaparece las realidades de la vida de las mujeres asiáticas de clase trabajadora.

El mito también a veces ha perturbado la solidaridad interracial y se ha utilizado contra los indígenas, Negros y otros grupos racializados.

La realidad de los asiáticos de clase trabajadora

El mito de la minoría modelo asiática fue popularizado por el sociólogo William Pettersen en 1966. New York Times artículo. Durante las últimas décadas, el mito de la minoría modelo asiática ha prevalecido en el público en general como un contraargumento para el racismo anti-asiático.

El mito es que los asiáticos respetan las reglas y, por lo tanto, no tienen necesidades que justifiquen las preocupaciones de la sociedad y las políticas gubernamentales.

Algunos incluso hablan de discriminación inversa y destacan algunas historias exitosas de asiático-americanos y asiático-canadienses. Los líderes han utilizado ejemplos del éxito asiático-canadiense y asiático-estadounidense para negar el racismo sistémico profundamente arraigado y, en cambio, señalan ese éxito como evidencia de una sociedad "daltónica".

Sin embargo, este tono de celebración excluye sistemáticamente la realidad de los asiático-canadienses y asiático-americanos de clase trabajadora. También excluye una forma específica de racismo anti-asiático contra las mujeres asiáticas que está entrelazado con el género y la sexualidad.

Miedo al fracaso

El mito de la minoría modelo asiática produce sujetos asiáticos a quienes se anima a ser el modelo, en otras palabras, la minoría que no causa problemas. La narrativa crea esta idea del "otro" esencialista, los que forman parte del grupo "modelo". También desalienta las posibles acciones colectivas de ese grupo para superar los desafíos.

Numerosos estudios han demostrado que el mito de la minoría modelo en sí mismo provoca el temor de no ajustarse al estereotipo positivo entre los asiáticos.

El sentimiento de que debemos "ocuparnos del problema nosotros mismos, sin molestar a los demás "(como alguien dijo en una entrevista de investigación) esconde aspectos socioeconómicos, político, necesidades educativas y psicológicas de los canadienses asiáticos a la vista del público.

Altas tasas de pobreza

Contrariamente a las nociones comunes sobre el éxito económico de los canadienses asiáticos, un análisis de los datos del censo de 2016 de Canadá muestra que "entre los coreanos, Canadienses árabes y de Asia occidental, la tasa de pobreza osciló entre el 27 y el 32 por ciento ". Entre los chinos y también los canadienses negros, la tasa de pobreza alcanzó el 20 por ciento. Los filipinos eran el único grupo minoritario visible que tenía una tasa de pobreza más baja (7,2 por ciento) que la población blanca (12,2 por ciento).

Si bien los canadienses asiáticos están altamente representados en ocupaciones calificadas, particularmente entre los nacidos en Canadá, las altas tasas de pobreza de los canadienses asiáticos sugieren que también están sobrerrepresentados en ocupaciones mal pagadas, particularmente entre inmigrantes.

Sin embargo, estas estadísticas no muestran claramente la pobreza feminizada, violencia y explotación que enfrentan muchas mujeres asiáticas debido a su precaria situación migratoria, estereotipos de género y fetichización de los cuerpos de las mujeres asiáticas.

De hecho, el racismo anti-asiático está entrelazado con la sexualización de las mujeres asiáticas, una fetichización de los cuerpos de las mujeres asiáticas y la estigmatización del trabajo sexual.

Ideas coloniales de 'orientalismo'

La sexualización de las mujeres asiáticas se deriva de una historia de colonización europea de Asia Pacífico, así como de ideas coloniales de orientalismo que construyeron a las mujeres asiáticas como objetos sexuales "exóticos". En Norte América, El colonialismo de los colonos construyó a los inmigrantes asiáticos como una amenaza para la reproducción biológica de la nación blanca.

Un ejemplo de esto es el impuesto sobre la cabeza de los chinos y la ley de exclusión de chinos en Canadá durante finales del siglo XIX y principios del XX. Rodeando la prohibición de inmigración, La sexualidad de las mujeres chinas se construyó como inmoral en comparación con las mujeres blancas. Su exclusión de la inmigración legítima se justificó al considerar a las mujeres chinas como potenciales "trabajadoras sexuales".

Mano de obra feminizada

Las mujeres asiáticas migrantes están empleadas principalmente en una fuerza laboral feminizada, incluido el trabajo doméstico y de cuidados, la industria de servicios y la industria del sexo. Tradicionalmente, estas fuerzas de trabajo feminizadas y mal remuneradas se han considerado un trabajo de mujeres blancas, pero ahora son en su mayoría ocupadas por mujeres racializadas. En este trabajo, Las trabajadoras asiáticas son estereotipadas como mano de obra dócil "ideal".

Las trabajadoras asiáticas que tienen una situación migratoria precaria son particularmente vulnerables a la explotación laboral. abusos y violencia policial por posibles amenazas de deportación. Sin embargo, estas historias de mujeres permanecen silenciadas en el célebre mito del éxito asiático.

El mito de la minoría modelo repite trampas simbólicas y racistas. Para ir más allá de esto Se necesitan narrativas alternativas para construir la solidaridad tanto dentro de los grupos asiáticos como con otras personas racializadas.

Este artículo se ha vuelto a publicar de The Conversation con una licencia de Creative Commons. Lea el artículo original.