En la pared exterior sur de la Cúpula de la Roca, un santuario islámico muy importante en la Ciudad Vieja de Jerusalén, hay dos losas de mármol, ambos tallados en la misma piedra y colocados uno al lado del otro para formar un patrón simétrico, que representa dos pájaros. En un artículo reciente publicado en Revista de estudios del Cercano Oriente , "Salomón y los pájaros petrificados en la cúpula de la roca, "El autor Elon Harvey explora la historia de esta decoración de mármol y describe cómo diferentes narrativas sobre Salomón y dos pájaros contribuyeron a la comprensión múltiple de estas imágenes.

Según este artículo, Hay seis factores que contribuyen al significado de la imaginería de las aves:(1) rompe la simetría que caracteriza la pared sur de la Cúpula de la Roca; (2) se coloca en la entrada sur, que es la entrada principal a la Cúpula de la Roca; (3) no hay otras representaciones de animales o criaturas vivientes en la Cúpula de la Roca; (4) las imágenes se parecen a las representaciones talladas de pájaros en las estructuras francas de la región; (5) las imágenes han permanecido en el mismo lugar durante al menos 350 años a pesar de extensas renovaciones; y (6) las técnicas para producir imágenes simétricas a partir de una punta de mármol sugieren un bizantino y, quizás, Origen cristiano.

En términos de narrativas que describen el significado de las dos aves, el relato más antiguo se atribuye a Evliya Celebi en 1672, quien lo describió como una imagen que muestra un "milagro de Dios". En el siglo 18, Cuerno de Elzear, un misionero franciscano, Describió relatos locales que cuenta la historia de un picapedrero que encontró a las dos aves "formadas ... por la propia naturaleza".

Una desviación principal de estas dos cuentas, sin embargo, se encuentra en narraciones posteriores que enfatizan la historia de Salomón y los dos pájaros. Dos relatos del siglo XIX de Lievin de Hamme y Ermette Pierotti, respectivamente, describen a los pájaros como urracas que desafiaron las órdenes de Salomón de contribuir a la construcción del Templo, y, como resultado, fueron petrificados como castigo. A principios del siglo XX, James Edward Hanauer señaló un cuento local que describe cómo Salomón castigó a un pájaro macho por jactarse ante una hembra:porque el pájaro macho se jactó de que él mismo podía derribar todos los edificios de Salomón, Salomón convirtió ambos pájaros en piedra. Mas tarde, Haim Schwarzbaum, un folclorista del siglo XX, demostró que el cuento de Hanauer es una narración con orígenes sufíes que se remonta a principios del siglo X d.C.

Según este artículo, sin embargo, El trabajo de Schwarzbaum apunta hacia narrativas sufíes más antiguas que se remontan a, a más tardar, el siglo IX d.C. Estas narraciones sufíes están registradas por tres figuras:al-Qushayr, al-Kahra'iti, y Abu Tahir al-Silafi. En estas versiones, los pájaros no fueron petrificados como castigo. Bastante, incluso después de que un pájaro macho se jactara ante un amante de que él solo podía derribar la Cúpula de Salomón, Salomón reconoció la súplica del pájaro de que las palabras de los amantes no se les reprocharan. Después de todo, aquellos que intentan impresionar a sus intereses amorosos tienden a dejarse llevar por sus palabras.

En conclusión, Este artículo sugiere que la leyenda de Salomón y las aves se desarrolló con el tiempo hasta que finalmente se asoció con la Cúpula de la Roca. Como argumenta el autor, Las historias sobre las dos aves demuestran que "las tradiciones sufíes y la figura de Salomón fueron todavía muy influyentes en la configuración y concepción de la Cúpula de la Roca".