El pentecostalismo es la rama más grande y de más rápido crecimiento del cristianismo en el mundo después de la Iglesia Católica. Gracias a su enfoque en la obra misional, El pentecostalismo ejerce un poder significativo, particularmente en áreas donde la cultura secular occidental no ha ganado un estatus dominante, como en muchas partes de África.

"También es un importante movimiento político y social. La demonología pentecostal ve a los demonios como agentes activos con el poder de influir en las personas y en varios aspectos de su vida diaria. Otras denominaciones cristianas ven esto como problemático, ya que tiende a generar fenómenos nocivos para la salud y puede resultar en prácticas e interpretaciones éticamente problemáticas, "explica Sanna Urvas, un candidato a doctorado en la Facultad de Teología de la Universidad de Helsinki, Finlandia.

"En muchos países africanos y lugares como Papua Nueva Guinea, la brujería es parte de la cultura tradicional, pero la interpretación cristiana lo ve como obra de espíritus malignos. Las acusaciones de brujería suelen dirigirse a las mujeres, los jóvenes o los pobres ".

El mal viene de la gente no demonios

Los teólogos Amos Yong de EE. UU. Y Opoku Onyinah de Ghana están tratando de reformar el pensamiento pentecostal y su comprensión del pecado y el mal.

"El enfoque de Yong es excepcional en el contexto pentecostal, mientras acusa a personas y comunidades de maldad, en lugar de demonios. Esto significa que el mal podría ser desterrado renunciando a la corrupción y a las estructuras de poder malsanas mientras se protege a los débiles. por ejemplo."

Onyinah enfatiza la importancia de las decisiones personales de las personas y las responsabilidades de las comunidades en lugar de culpar de la desgracia a la brujería perpetrada por un vecino, "Sanna Urvas describe.

"Tanto Yong como Onyinah están produciendo teología que tiene como objetivo mejorar la vida de estas comunidades. Ambos protegen a los desamparados destacando prácticas injustas y deshaciendo interpretaciones que permiten abusos de poder. Ambos condenan inequívocamente las enseñanzas que afirman que un cristiano podría estar poseído por un demonio.

La demonología viola los derechos humanos

Según Sanna Urvas, La creencia en la posesión demoníaca permite la violencia psicológica y espiritual mientras polariza a las comunidades.

"Según estudios realizados en África, interpretar las discapacidades del desarrollo como demoníacas ha erosionado significativamente los derechos humanos de las personas discapacitadas y reducido su agencia. Varias enfermedades, como la depresión, también puede verse como culpa de los espíritus. Esto provoca un estrés psicológico significativo para la persona discapacitada o enferma, así como para su familia ".

Afirmando que cualquier cosa fuera de lo común, como el pensamiento disidente, es de naturaleza demoníaca también puede dar lugar a violaciones de los derechos humanos.

Según Urvas, Varias actividades a través de las líneas denominacionales han traído interpretaciones demonológicas a casi todas las denominaciones.

"El tema de la posesión demoníaca es controvertido en las iglesias y confraternidades fuera de las denominaciones principales. El pentecostalismo clásico enseña que los enfermos pueden ser sanados mediante la oración. Una interpretación constructiva de esto sería que la persona enferma recibe apoyo y cree que Dios puede sanarlos. milagrosamente. El rechazo a las intervenciones médicas y el recurso a exorcismos son fenómenos más inquietantes. El objetivo de mi investigación es, entre otras cosas, enfatizar una comprensión de las causas subyacentes de la enfermedad que combina un punto de vista médico con la creencia en un Dios sanador. De esta manera, la persona enferma recibirá la mejor ayuda que la medicina moderna puede brindar y, al mismo tiempo, se beneficiará del apoyo psicológico y espiritual de otras personas que oren por ella. Tal entendimiento integrado debería ser adoptado en toda la Iglesia Pentecostal y potencialmente incluso más ampliamente ".

Las mujeres como autoridades teológicas iguales

El pentecostalismo es un movimiento muy patriarcal, tanto en Finlandia como en otros lugares. En la Iglesia de Pentecostés en Ghana, que es el segundo estudio de caso de la investigación de Sanna Urvas, a las mujeres no se les permite estudiar teología ni servir como pastoras.

"También en Finlandia, la Iglesia Pentecostal tiene muy pocas autoridades teológicas femeninas. Parece que soy la primera mujer pentecostal en recibir un doctorado en teología sistemática en una universidad de investigación mientras se especializa en teología pentecostal. Conocer a las mujeres en la iglesia de Ghana fue una revelación para ellas:una mujer también puede ser una autoridad doctrinal ".

Urvas quiere empoderar a todas las mujeres de la iglesia pentecostal en Finlandia y en otros lugares:

"Nosotras, como mujeres, tenemos los mismos derechos y oportunidades para construir creencias y prácticas más saludables y, por lo tanto, comunidades en todo el mundo".

Sanna Urvas, MTh y MA (Danza), defenderá su tesis doctoral titulada Teología del pecado y el mal en el pentecostalismo clásico:dos estudios de caso en la Facultad de Teología de la Universidad de Helsinki el 16 de octubre de 2020 a las 2 pm. El docente Jaakko Rusama de la Universidad de Helsinki actuará como oponente y el profesor Risto Saarinen como custodio.