Un nuevo estudio lanzado hoy en Ciencias , apunta a una forma de reparar los lazos sociales y promover la convivencia después de la guerra. El estudio encontró que en Irak post-ISIS, mezclar cristianos y musulmanes en equipos de fútbol hizo que los jugadores cristianos fueran más tolerantes con los musulmanes en su liga, aunque los sentimientos no se extendieron a los musulmanes de la comunidad en general. Los hallazgos sugieren que el contacto social significativo puede generar cohesión social a nivel comunitario con compañeros y conocidos después de la guerra.

Investigadora Salma Mousa, becario postdoctoral en el Laboratorio de Políticas de Inmigración de Stanford y el Centro para la Democracia, Desarrollo, y el Estado de derecho, se basó en la hipótesis del contacto de las ciencias sociales, "que postula que, en las condiciones adecuadas, el contacto cooperativo entre grupos puede reducir los prejuicios.

En Irak bajo ISIS, Los cristianos fueron expulsados ​​violentamente de sus hogares y sujetos a atrocidades masivas en 2014. Como muchos comenzaron a regresar a sus hogares entre 2016 y 2018, encontraron sus ciudades en ruinas. Muchos cristianos creían que sus vecinos musulmanes eran cómplices de las incursiones anteriores de ISIS, contribuyendo a intensos niveles de desconfianza, apoyo a las milicias locales de autodefensa, y la posibilidad de una recaída en el conflicto. Mousa se asoció con una organización comunitaria local para establecer una serie de ligas de fútbol y evaluar rigurosamente si el contacto intergrupal podría generar cohesión social entre jugadores cristianos y musulmanes.

El Dr. Mousa monitoreó las actitudes y comportamientos durante la liga de 10 semanas, así como seis meses después de la finalización de la liga. Descubrió que los cristianos con compañeros de equipo musulmanes tenían actitudes más abiertas y confiadas hacia sus compañeros musulmanes que los de equipos totalmente cristianos. Específicamente, tenían 26 puntos porcentuales más de probabilidades de votar por un jugador musulmán para recibir un premio de deportividad, y 49 puntos porcentuales más de probabilidades de entrenar con musulmanes seis meses después del final de la liga, pero estos sentimientos no se extendieron a los extranjeros musulmanes.

"Los jugadores se animaron entre sí con el tiempo, los equipos comenzaron a vincularse, y surgieron nuevas amistades como resultado de las ligas, que ayudó a crear una nueva norma en torno a la aceptabilidad de los equipos interreligiosos, "Explicó Mousa." También quedó claro que estas amistades no estaban necesariamente equipadas para superar el peso de la experiencia de ocupación y desplazamiento de ISIS ".

"Con casi 80 millones de personas en todo el mundo desplazadas por la violencia y los conflictos, existe una necesidad creciente de evidencia sobre cómo reconstruir la confianza y la cohesión comunitaria, "dijo Sebastian Chaskel, el Director del Programa de Paz y Recuperación de Innovaciones para la Acción contra la Pobreza, la investigación y la política sin fines de lucro, que junto con J-PAL, ayudó a apoyar el estudio. "Este estudio apunta a una herramienta práctica para curar las brechas entre las comunidades que con demasiada frecuencia persisten a raíz de los conflictos étnicos, "Dijo Chaskel.

"Un desafío con muchos estudios previos de contacto social ha sido su incapacidad para medir los cambios en los comportamientos y actitudes fuera del entorno de un laboratorio, "dijo Aprille Knox, Gerente de Políticas de Crimen de J-PAL, Violencia, y sector de conflictos. "El estudio de Mousa desarrolla medidas innovadoras para observar cambios de comportamiento y actitud tanto dentro como fuera del campo de fútbol, así como en un horizonte de tiempo a más largo plazo de lo que muchos estudios previos han podido observar, agregando información valiosa a nuestra comprensión de si y cómo funciona el contacto en situaciones posteriores a un conflicto ".

Actualmente se están llevando a cabo evaluaciones similares con ONG asociadas en el Líbano y Colombia. analizando el papel del contacto intergrupal entre los jóvenes desfavorecidos libaneses y sirios, así como entre migrantes venezolanos y nativos colombianos en Bogotá.