Imagínese ponerse un par de gafas caleidoscópicas:ahora mire a través de ellas para ver las innumerables y fracturadas formas en que el racismo se está manifestando en Canadá hoy en día.

La pandemia de COVID-19 ha intensificado la atención pública a la vulnerabilidad desigual de los pueblos indígenas y negros y ha amplificado otras desigualdades racializadas inherentes a la sociedad:desde exponer la mano de obra explotable en las líneas del frente a cuidados y recursos inadecuados.

Algunos argumentan que Canadá no tiene problemas con el racismo. Otros demuestran vigorosamente los efectos sistémicos e insidiosos del racismo estructural y cotidiano. Otros quieren estudiar el tema, llamar a testigos para verificar que existe racismo sistémico. Esa fue la toma del Bloc Québecois, lo que resultó en acusaciones de racismo y la expulsión del líder del NDP Jagmeet Singh de la Cámara de los Comunes.

¿Cuánto más estudio se requiere? ¿Cuántos testigos hay que llamar para establecer la realidad del racismo y la violencia que autoriza?

Como alguien activo en estudios raciales críticos canadienses durante más de tres décadas, escribí Discursos de negación para demostrar la negación arraigada en torno al racismo que a menudo se camufla bajo el barniz de la cortesía canadiense y una celebración simbólica de la diversidad.

Más de una década después, Los gobiernos y las instituciones de todos los niveles continúan negando la realidad del racismo. Cuando se reconoce, la charla cambia rápidamente a la gestión de la diversidad o la tokenización de la diferencia.

Nombrar y evadir el racismo

Las desigualdades se estructuran en dominancia, como explicó el teórico cultural británico Stuart Hall en un ensayo de 1980. Se manifiestan en lo que el investigador de paz Johan Galtung describió como violencia estructural.

El racismo estructuralmente arraigado es posible gracias al poder. La promulgación de políticas y prácticas racistas por parte de Power está mediada por normas cotidianas, valores, actitudes y hábitos que coalescen cognitivamente en forma de estereotipos.

Todavía, la naturaleza "sistémica" del racismo deja perplejos a políticos como el primer ministro de Quebec, François Legault, quien sigue negando su existencia en Québec. En su opinión:"Los quebequenses no son racistas, pero todavía hay racismo aquí como (existe) en todas partes, y debemos admitirlo y debemos combatirlo ".

A esto, Manon Massé, co-portavoz socialdemócrata de Québec Solidaire, respondió:"Sistémico no significa sistemático. No significa para todos. Significa que hay un sistema que lo tolera".

Diferentes cuestiones sustentan esta negación. Primero, asigna el racismo a un sistema abstracto y, por lo tanto, evade la agencia de los racistas. Segundo, sugiere que el racismo está en el aire, al igual que el coronavirus, y simplemente tenemos que combatirlo. Tercera, implica que los racistas son la minoría, quizás alguna gente ignorante por ahí. Esto no explica el racismo sistémico dentro de instituciones como la policía o el mundo académico o la proliferación de grupos racistas de extrema derecha en Canadá. Cuatro, borra las historias de los grupos racializados y las permutaciones cambiantes del racismo a medida que cambia de acuerdo con las condiciones sociales y políticas.

El racismo como estructura profunda

El momento de esta última negación del racismo sistémico es sorprendente. Es parte de la naturaleza sistémica de la mirada blanca. Esta mirada que hace girar la rueda del caleidoscopio, cambiando nuestro enfoque de un fotograma a otro, sin reflejar la realidad de una sociedad jerárquica.

Prepandémica, la amenaza a la sociedad se elaboró ​​en el lenguaje de una guerra contra el terror (y antes de eso:la guerra contra la pobreza, y guerra contra las drogas, etc.). En esa guerra el enemigo por excelencia son los musulmanes. Hoy dia, la tendencia sería negar esto. Sin embargo, la realidad del proyecto de ley 21 en Quebec, sin mencionar la creciente islamofobia, impugna tal negación.

En el fondo, filtrando a través de todas estas décadas, si no siglos, ha sido racismo anti-indígena y anti-negro, ambos pilares de una sociedad de colonos anclados en la supremacía blanca.

Cambio de fotogramas

La pandemia marcó el comienzo de cuadros caleidoscópicos mediados por una mirada blanca.

Primero en el centro de atención pública fue el racismo anti-asiático, en parte provocado por el diputado renegado Derek Sloan, quien acusó a la directora de salud pública de Canadá, Theresa Tam, de tener motivos divididos, si no dudosos. Preguntó, "¿Trabaja para Canadá o para China?" con una leyenda en su video que decía, "¡El Dr. Tam debe irse!"

Persiste el estereotipo del cuerpo asiático enfermo. Es parte de la amenaza construida de un "peligro amarillo".

Una encuesta reciente de Angus Reid revela que "casi un tercio de los canadienses chinos informan haber sido atacados físicamente durante el COVID-19". En Montreal, La documentación recopilada por la estudiante de derecho Lilly Maya Wang ayudó a aprobar una moción del ayuntamiento que condena el racismo contra los asiáticos.

Con el asesinato de George Floyd y Regis Korchinski-Paquet, la lente caleidoscópica cambió a cuerpos negros y violencia policial. Los académicos han estado discutiendo sobre esta conexión durante décadas. Y el movimiento Black Lives Matter ha luchado continuamente para mantener el tema en el centro de atención pública.

Recientemente, la mirada está volviendo a la violencia contra los pueblos indígenas en Canadá con la terrible revelación del asalto de la RCMP al Jefe Allan Adam.

El racismo es un sistema de violencia

¿Qué logra el racismo como forma de violencia y para quién? El racismo funciona en interés del poder manteniendo una jerarquía. Aquí el marco colonial es muy relevante.

Los colonizadores mantuvieron el poder subyugando a los grupos racializados de diferentes maneras. En el fondo, eran los considerados desposeídos (indígenas) y desechables (esclavos negros), y en el medio, eran las minorías clásicas de intermediarios (Brown, Pueblos asiáticos). Intercalado en el medio, La gente morena se convierte entonces en la zona de amortiguación entre los de abajo y los de arriba, y sujeto a diferentes formas de violencia.

Mientras lucha contra el racismo, no podemos caer en la trampa de una "Olimpiada de la opresión" que enfrente a un grupo contra otro. Debemos recordar las condiciones históricas específicas y las realidades vividas de los diferentes grupos racializados.

El racismo estructural hace invisible la mirada blanca. La blancura sigue siendo el poderoso telón de fondo contra el que indígenas, Los negros y las personas de color se destacan como minorías exigentes que hacen afirmaciones de verdad no verificables y altamente subjetivas. Por eso, la necesidad de pruebas constantes a partir de investigaciones, informes, paneles y comisiones.

Este artículo se ha vuelto a publicar de The Conversation con una licencia de Creative Commons. Lea el artículo original.