Un nuevo libro del Dr. Saba Hussain del Departamento de Sociología de la Universidad de Warwick ofrece nuevos conocimientos sobre la naturaleza de la desventaja educativa que experimentan las niñas musulmanas en la región de Assam en India. explorar el impacto de la religión, cultura, localización, clase y etnia sobre su experiencia educativa, y abogar por un marco teórico novedoso que centre a las mujeres y niñas musulmanas en la erudición sobre ellas en lugar de verlas como sujetos pasivos.

Basándose en una extensa investigación que trazó un mapa de todo el campo de la educación escolar, incluido el estado indio, maestros los padres y las propias niñas, La Dra. Hussain desarrolló una rica comprensión de cómo las niñas musulmanas que asisten a la escuela en la India aceptan o rechazan los intentos de conferirles identidades. y como se viven estas identidades, negociado y resistido.

Aunque se centró en la educación, el libro hace una contribución original a la comprensión más amplia de los sujetos minoritarios de género en contextos poscoloniales, y analiza las innumerables formas de desventaja que experimentan las niñas musulmanas en el noreste de la India.

El Dr. Hussain dijo:"Mi investigación nos ofrece una manera de comprender las afirmaciones de injusticia de género de las mujeres musulmanas dentro de la familia y la comunidad, siendo sensible a sus afirmaciones de injusticia como miembro de una comunidad minoritaria en la India y en otros lugares ".

Entre sus hallazgos clave, El Dr. Hussain argumenta:

• El régimen de políticas de educación igualitaria en la India contemporánea valora de manera desproporcionada la protección de los derechos culturales de las niñas musulmanas sobre sus derechos económicos.
• Los maestros se mostraron profundamente sexuados, clasificado religioso, y prejuicios étnicos contra las niñas musulmanas, especialmente niñas de clase baja con herencia de habla bengalí en un lugar donde la mayoría de las mujeres eran hindúes de habla asamés.
• Contrariamente a la percepción popular, Los padres musulmanes de todas las clases sociales valoraban la educación de sus hijas, pero en el contexto de una "buena niñez" en la que la educación, logro académico, y el éxito profesional se consideraba un requisito previo para unirse al ámbito "doméstico" como futuras esposas y madres.
• Las niñas musulmanas que asisten a la escuela no aceptan pasivamente las identidades creadas para ellas, sino que crean y articulan activamente sus propias identidades. en formas que busquen reclamar autorización como actores legítimos en el campo de la educación, y que buscan cada vez más articular y politizar sus experiencias de subordinación.

El Dr. Hussain agregó:"Las figuras de las mujeres musulmanas y las niñas musulmanas se invocan cada vez más dentro de la política popular de la India, marcos normativos y legales, en los regímenes de desarrollo y ayuda a nivel mundial y en los discursos sobre la lucha contra el extremismo violento (CVE) en Occidente.

"Las mujeres musulmanas se han convertido en el escenario de poderosas disputas entre" Occidente "y el" Resto, "entre" secular "y" religioso, "y entre" moderno "y" tradicional ". Han llegado a simbolizar una subjetividad incompleta como si estuvieran en un estado constante de devenir - más moderno, más secular, más nacionalista, más empoderado y así sucesivamente.

"La contribución más amplia de este libro es hacia la agudización de nuestros análisis para comprender cómo se construyen y utilizan" mujeres musulmanas "y" niñas musulmanas "para proyectos políticos explícitos e implícitos".

Se espera que el libro atraiga a los estudiosos de la sociología y los estudios de género interesados ​​en la educación, clase, religión e identidad.

Las niñas musulmanas contemporáneas en la India:un estudio de justicia social, Identidad y agencia en Assam por el Dr. Saba Hussain se publica en la serie Routledge Research in Gender and Society.