El dosel es grueso el aire pesado. La selva amazónica palpita de vida, Sosteniendo un estimado de 10 millones de especies en unos pocos centímetros de suelo cultivable. También es el lugar de la guerra. Grupos paramilitares, cultivadores de coca, narcotraficantes, grupos insurgentes, y las agencias gubernamentales compiten por el control de este espacio. En medio de esta lucha, asesinatos, fumigación aérea de herbicidas, y erradicación de cultivos:existen los selvacinos, Agricultores amazónicos que cultivan bosques, biodiversidad, y formas de vida alternativas.

Kristina Lyons, profesor asistente de antropología y humanidades ambientales en la Facultad de Artes y Ciencias, ha estado realizando trabajo de campo en esta región desde 2004. Ella explora el mundo multifacético de la Amazonía colombiana en su nuevo libro, "Descomposición vital".

Desde el 2004, Lyons se ha interesado en los impactos ambientales y en la salud pública de la política de fumigación aérea en Putumayo, implementado por Estados Unidos y Colombia hasta 2015, pero no fue hasta que visitó una escuela agrícola amazónica que surgieron las ideas detrás de "Vital Decomposition".

La escuela agrícola Lyons dice:cambió su enfoque "lejos del cielo, y lo que estaba lloviendo sobre la gente en medio de la guerra química, a lo que germinaba del suelo. ¿Qué tipo de vida se cultivaba en medio de la muerte y el envenenamiento? Esto realmente se convirtió en el foco del proyecto, pensando en cómo la gente cultiva la vida en medio de la muerte y la guerra ".

Con el fin de hacerlo, ella consideró la hojarasca, o capa de arena. A diferencia de las zonas templadas, donde el suelo suele tener un metro de profundidad, derivar nutrientes del material de la roca madre, el delgado, Los suelos amazónicos de 5-10 cm son "biológicos, producido por un reciclaje continuo de nutrientes entre el dosel del bosque y la vida microbiana debajo, "Dice Lyons.

Los primeros discursos en antropología y arqueología discutieron los supuestos efectos sociales de "suelos pobres, "caracterizando a los del Amazonas como seniles, delgada, ácido, tóxico, e inhóspito para la agricultura convencional, Dice Lyons. Los practicantes de la agricultura alternativa se resisten a una caracterización estigmatizada de los suelos amazónicos como inferiores, además de la cultura de la coca generalizada y una política exterior militarizada y represiva, Dice Lyons.

Durante la guerra contra las drogas entre Estados Unidos y Colombia, Los intentos del gobierno colombiano y USAID para erradicar la coca involucraron aviones fumigadores que volaban a baja altura sobre campos y bosques, rociar el herbicida glifosato de Monsanto. Los programas gubernamentales intentarían cambiar un monocultivo lícito por la coca ilícita que acababan de matar. Dice Lyons. Sin embargo, intentos de cultivar pimiento, vainilla, café, cacao, y el palmito falló.

"La idea detrás de esos programas es sustituir un cultivo ilícito orientado a la exportación por uno legal orientado a la exportación, ", Dice Lyons." La lógica no ha sido restaurar la agrobiodiversidad o la soberanía alimentaria. Tanto el monocultivo de coca como sus alternativas oficiales son formas de agricultura basadas en la extracción ".

Mientras escribía el libro, Lyons se inspiró en estos practicantes. Usando una mezcla de géneros, infundió escritura literaria y poética en su etnografía. "Usé la poética para discutir la violencia estructural, la forma en que la violencia y la guerra interrumpen la vida diaria, pero no necesariamente fueron el foco de la conversación diaria, "Dice Lyons.

"En el mejor tipo de escritura etnográfica, no hay separación entre lo empírico y lo analítico, ", Dice Lyons." Intento usar géneros literarios para representar esto. Los estilos literarios o poéticas se convirtieron en una forma de escribir la hojarasca. Entonces, la poética se convirtió en una forma de mantener la tensión entre la violencia y la creación de vida, veneno y germinación ".

En la hojarasca, la vida germina de la descomposición. "Necesitas constantemente este movimiento relacional, ", Dice Lyons." Es un continuo diferente de vida y muerte ". Esto también destaca la lucha de las personas por morir con dignidad, Lyons dice:en lugar de ser asesinados violentamente o ser desposeídos de su tierra. "Las personas en este contexto de agricultura alternativa están tratando de cultivar diferentes modos de vida y diferentes modos de muerte y morir" inspirados por el ciclo de nutrientes de la selva, el bosque tropical, Dice Lyons.

Esto se relaciona con el concepto latinoamericano del buen vivir, o "vivir bien". Una traducción al español de los conceptos indígenas aymara y quechua, el buen vivir se aparta de la mentalidad extractivista del crecimiento ilimitado para el beneficio humano individual o colectivo, Dice Lyons. "Y esto realmente se trataba de hacer la vida más feliz. Las comunidades rurales que intentan cultivar una vida digna que les permita permanecer en sus granjas, fomentar vínculos afectivos, amor y cuidado en medio de la ruptura social provocada por décadas de guerra que también los alejó de sus tierras y territorios, " ella dice.

La antropología públicamente comprometida ha sido el espíritu del trabajo de Lyons, que dialoga con las comunidades sobre sus intereses y necesidades a la hora de diseñar un proyecto de investigación. También colabora con científicos, equipos legales, y cineastas.

Lyons continúa trabajando en proyectos de transformación con implicaciones políticas. Recibió un premio Fulbright 2021 por colaborar con la Jurisdicción Especial para la Paz de Colombia, donde trabajará con un equipo legal en un caso que trata a los territorios y no solo a los actores humanos como víctimas del conflicto social y armado. "Esta es la primera vez que un proceso de justicia transicional tratará a la naturaleza como una víctima de guerra que necesita un enjuiciamiento penal y estrategias de reparación, ", Dice Lyons." No creo que los tipos de problemas socioecológicos que enfrentamos hoy puedan resolverse sin enfoques multidisciplinarios ".