En los primeros días del brote de coronavirus, una teoría ampliamente compartida en las redes sociales sugirió que un texto de ciencia ficción, La novela de ciencia ficción de 1981 de Dean Koontz, Los ojos de la oscuridad , había predicho la pandemia de coronavirus con asombrosa precisión. COVID-19 ha tomado como rehén al mundo entero, produciendo una semejanza con el mundo post-apocalíptico representado en muchos textos de ciencia ficción. Novela clásica de 2003 de la autora canadiense Margaret Atwood Oryx y Crake se refiere a una época en la que "había mucha consternación por ahí, y no hay suficientes ambulancias ", una predicción de nuestra situación actual.

Sin embargo, la conexión entre ciencia ficción y pandemias es más profunda. Están vinculados por una percepción de globalidad, lo que el sociólogo Roland Robertson define como "la conciencia del mundo en su conjunto".

Globalidad en ciencia ficción

En su estudio de 1992 sobre la historia de las telecomunicaciones, Cómo el mundo era uno , Arthur C. Clarke alude a la conferencia del famoso historiador Alfred Toynbee titulada "La unificación del mundo". Impartido en la Universidad de Londres en 1947, Toynbee imagina una "sociedad planetaria única" y observa cómo "a pesar de todas las las barreras religiosas y culturales que aún separan a las naciones y las dividen en tribus aún más pequeñas, la unificación del mundo ha pasado el punto sin retorno ".

Los escritores de ciencia ficción tienen, Por supuesto, siempre abrazó la globalidad. En textos interplanetarios, humanos de todas las naciones, las razas y los géneros deben unirse como un solo pueblo frente a las invasiones alienígenas. Frente a un encuentro interplanetario, las naciones belicosas tienen que evitar a regañadientes rivalidades políticas y colaborar a escala global, como en la película de 2018 de Denis Villeneuve, Llegada .

La globalidad es fundamental para la ciencia ficción. Para ser identificado como terrícola, hay que trascender lo local y lo nacional, y aveces, incluso el global, abrazando una conciencia planetaria más grande.

En La mano izquierda de la oscuridad , Ursula K. Le Guin conceptualiza el Ekumen, que comprende 83 planetas habitables. La idea del Ekumen fue tomada del padre de Le Guin, el célebre antropólogo cultural Arthur L. Kroeber. Kroeber tenía, en un periódico de 1945, introdujo el concepto (del griego oikoumene ) para representar un "agregado cultural histórico". Originalmente, Kroeber utilizó oikoumene para referirse a "todo el mundo habitado, "mientras remontaba la cultura humana a un solo pueblo. Le Guin adoptó entonces esta idea de un origen común de humanidad compartida en su novela.

Globalidad de la pandemia

Muchos textos de ciencia ficción médica describen enfermedades que afligen a toda la humanidad y que deben presentar un frente unificado o perecer. Estas narrativas subrayan las historias fluidas y transnacionales de las enfermedades, su impacto y posible curación. En la novela de Amitav Ghosh de 1995, El cromosoma de Calcuta , teje una historia interconectada de la malaria que se extiende por continentes durante más de un siglo, al mismo tiempo que desafía el eurocentrismo y destaca el papel subversivo del conocimiento indígena en la investigación de la malaria.

El epígrafe cita un poema de Sir Ronald Ross, el científico ganador del Premio Nobel al que se le atribuye el descubrimiento del mosquito como vector de la malaria:

"Buscando sus obras secretas
Con lágrimas y aliento fatigado,
Encuentro tus semillas astutas
Oh muerte asesina de millones ".

Las pandemias son por definición globales. El 11 de marzo 2020, la Organización Mundial de la Salud declaró al COVID-19 una pandemia, señalando que "[p] andemic no es una palabra para usar a la ligera o descuidadamente. Es una palabra que, si se usa mal, puede causar un miedo irracional, o aceptación injustificada de que la pelea ha terminado, conduciendo a sufrimiento y muerte innecesarios ".

COVID-19 ha obligado a miles de millones de personas al aislamiento social y continúa causando estragos a una escala mundial sin precedentes. Fotografías inquietantemente similares de rostros enmascarados, Los trabajadores de primera línea vestidos con PPE y los centros urbanos desiertos emergieron de todos los rincones del mundo.

Sin embargo, una pandemia no es global simplemente en su propagación, es necesario aprovechar su globalidad para contrarrestarla y eventualmente vencerla. Como señala el historiador israelí Yuval Harari, en la elección entre el aislacionismo nacional y la solidaridad global, debemos elegir lo último y adoptar un "espíritu de cooperación y confianza global":"Lo que un médico italiano descubre en Milán a primera hora de la mañana bien podría salvar vidas en Teherán al anochecer. Cuando el gobierno del Reino Unido duda entre varias políticas, puede recibir consejos de los coreanos que ya se han enfrentado a un dilema similar hace un mes ".

En cuanto a la respuesta de Canadá a la crisis, Los investigadores han notado tanto la inmoralidad como la futilidad de un enfoque nacionalista de "Canadá primero".

Claramente, una nación no puede aislarse de los efectos nocivos de la pandemia cerrando sus corazones y fronteras. El endurecimiento de la inmigración puede detener temporalmente el flujo de personas, pero el virus, como la "muerte asesina de un millón, "es traicionero en su agilidad que desafía las fronteras. Actualmente, como muchas naciones experimentan un resurgimiento del nacionalismo y políticas excluyentes de muros y fronteras, la pandemia es un duro recordatorio de la realidad vivida de nuestra interconexión transnacional.

Este artículo se ha vuelto a publicar de The Conversation con una licencia de Creative Commons. Lea el artículo original.