El matrimonio es una institución común a todas las culturas. Muy a menudo se acompaña de transferencias, en la mayoría de los casos en forma de pagos, entre las familias del novio y la novia.

Estos pagos se pueden clasificar en dos:dote y precio de la novia. La dote más común en los países asiáticos, Implica pagos hechos por la novia al novio y su familia. Precio de la novia, por otra parte, se refiere a los pagos que un futuro novio y su familia hacen a una posible novia y su familia. Es una práctica cultural muy común en África.

Históricamente, El pago del precio de la novia sirvió para validar los matrimonios consuetudinarios en la mayoría de las sociedades africanas. Fortaleció los nuevos lazos familiares creados por el matrimonio y legitimó a los niños nacidos de matrimonios.

La sociedad de Ghana ha experimentado cambios importantes en sus prácticas culturales durante los últimos años. Uno que ha cambiado significativamente es el precio de la novia. En los viejos dias, el pago era un asunto de familia. El precio de la novia de una mujer lo pagaban su novio y su familia. El precio de la novia no se negoció:el novio y su familia generalmente decidían qué y cuánto pagar. Esto se pagaría voluntaria y voluntariamente a la familia de la novia.

Antes de que Ghana fuera colonizada por los británicos en 1867, el precio de la novia no implicaba dinero en efectivo, ya que el efectivo aún no se había introducido en la economía de Ghana. En lugar de, incluía artículos como botellas de aguardiente, adornos ropas y cauríes para la madre de la novia, padre y hermanos.

Pero los tiempos han cambiado. El pago del precio de la novia se ha convertido en una práctica más individual. Un novio financia principalmente los gastos de su matrimonio, aunque algunas familias todavía brindan apoyo financiero a sus hijos durante el matrimonio.

Una evolución aún más drástica es la participación del efectivo y la negociación. La cantidad a pagar es negociada rigurosamente por las familias del novio y la novia. La práctica actual es que el novio suele pedir una lista a la familia de la novia. Aunque las listas de precios de la novia pueden variar entre familias y grupos étnicos en Ghana, la mayoría de las listas incluyen artículos como botellas de aguardiente, adornos ropa y dinero para la madre de la novia, padre y hermanos.

Los artículos de la lista de demanda también han adquirido un aspecto moderno. Algunas familias exigen dispositivos electrónicos como teléfonos móviles, laptops y iPads como precio de novia. Varios factores, como la riqueza y el estatus del novio, y el nivel de educación de la novia, determinar cuánto paga un novio como precio de la novia.

Aunque la costumbre del precio de la novia tiene importantes funciones culturales y sociales, hay latentes, Consecuencias no reconocidas e involuntarias de la práctica.

Nuestro estudio se propuso explorar cómo el pago del precio de la novia da forma a la identidad cultural y de género y al abuso de marido a mujer en Ghana.

Descubrimos que existían implicaciones sociales y psicológicas de la práctica del precio de la novia. En Ghana, el pago del precio de la novia se toma principalmente como una constante cultural que debe cumplirse. Pero, como muestra nuestra investigación, tiene implicaciones tanto sociales como psicológicas para los hombres que pagan y para las mujeres por las que se paga.

A pesar de nuestros hallazgos, la práctica del precio de la novia es un tema cultural delicado, y sugerir que su proscripción probablemente sea lenta o fracasará.

Identidad de género

Realizamos discusiones de grupos focales semiestructurados y entrevistas individuales en profundidad con 32 participantes, compuesto por 16 perpetradores (hombres) y 16 víctimas (mujeres) de zonas rurales y urbanas de Ghana. Las edades de los participantes oscilaron entre los 24 y los 60 años.

Nuestra clasificación se basó en las experiencias autoinformadas de los participantes. Es decir, clasificamos a las participantes femeninas con experiencias autoinformadas de abuso físico o sexual, o ambos, de la pareja conyugal actual o pasada como víctimas, y hombres que habían infligido abuso físico o sexual, o ambos, sobre una pareja conyugal actual o pasada como perpetradores.

Nuestro estudio descubrió que tanto los participantes masculinos como femeninos pensaban que la práctica del precio de la novia era necesaria para lograr la masculinidad y la feminidad deseadas en Ghana. Las participantes femeninas lo vieron como una parte importante de la feminidad, otorgar respeto y dignidad en el matrimonio. Hombres, por otra parte, lo veía como una condición necesaria para la identidad masculina en la sociedad. No cumplirlo podría socavar en gran medida su identidad y dominio en el matrimonio.

Los participantes sugirieron que la definición de las identidades de las mujeres, y su sentido de autoestima en el matrimonio, fue determinada por los hombres mediante el pago del precio de la novia. Fue evidente en nuestro estudio que el precio de la novia podía hacer que las mujeres parecieran inútiles a menos que se pagara por él. y ser tratado como quiera un hombre.

Por ejemplo, en respuesta a si se debe prohibir o no la práctica del precio de la novia, una participante de una zona rural dijo:"No. ¿Cómo podemos abolir nuestra tradición? No aceptaré que un hombre entre a mi casa y se lleve a mi hija sin pagar el precio de la novia".

También, Los participantes masculinos en el estudio describieron la tradición del precio de la novia como una condición material para mantener la identidad y la autoridad masculinas asumidas culturalmente en el matrimonio. Tener una esposa al precio de una novia se consideraba un logro masculino.

También descubrimos que pagar el precio de la novia significaba que había una obligación moral implícita por parte de la mujer de respetar y obedecer las órdenes y deseos de su marido. Psicológicamente la práctica creó una mentalidad de propiedad en los hombres. Esto puede llevarlos a ver a sus esposas como su 'compra' sobre quienes ejercen una autoridad sin restricciones, incluido el abuso físico y psicológico.

Por ejemplo, un participante masculino dijo, "Creo que el precio de la novia es parte de la razón [por la que los maridos abusan de sus esposas] porque demuestra que te he adquirido de tus padres o familiares para que ellos sepan que tengo que cuidar de ti. Si yo te cuido, entonces debes también obedece lo que digo. Una vez que la familia acepta el precio de la novia, también aceptan que la mujer está a mi cuidado y si le pasa algo me lo preguntan ”.

También, el intercambio de artículos y dinero por una novia, particularmente un alto precio de novia, creó endeudamiento en las mentes tanto de la novia como de su familia. Esto significaba que cuando el esposo maltrataba a su esposa en el matrimonio, la familia sintió que no podía intervenir.

El pago del precio de la novia también se asoció con la percepción de las mujeres como "propiedades adquiridas" sobre las que los hombres ejercen autoridad y control. Basado en los comentarios de los participantes, Descubrimos que el carácter transaccional de la práctica podía "objetivar" y "mercantilizar" a las mujeres en el matrimonio.

Sentido de pertenencia

Aunque nuestro estudio mostró que la tradición del precio de la novia podría reforzar los estereotipos negativos sobre la dominación masculina y la subordinación femenina en el matrimonio, Los comentarios de los participantes sugirieron que las mujeres en Ghana no consideran que la práctica sea degradante porque piensan que no ofende ninguna moral comunal o ética social. Había un sentido común de propiedad de la práctica del precio de la novia entre hombres y mujeres.

Este artículo se vuelve a publicar de The Conversation con una licencia de Creative Commons. Lea el artículo original.