Un investigador del Instituto Alfred Deakin ha descubierto un mundo digital de identidad y práctica cívicas.

¿Los jóvenes expresan su ciudadanía en línea? Investigador del Instituto Alfred Deakin, Dra. Amelia Johns, ha sido coautor de un nuevo libro que explora esta cuestión y propone que los responsables políticos deberían considerar la ciudadanía digital de una manera nueva.

El Dr. Johns está finalizando un proyecto de investigación que examina las prácticas digitales de los jóvenes de Malasia y China y el papel que "lo digital" desempeña en la participación política. ciudadanía y pertenencia a la sociedad malaya.

"Gente, joven y viejo, ahora están profundamente comprometidos con los públicos conectados en red digital, culturas y prácticas que desafían la forma existente y dominante en que se piensa la política y la ciudadanía, " Ella explicó.

"Los jóvenes fueron un tema central del libro porque son los abanderados de cómo será el mundo digital en el futuro, y, por lo tanto, los formadores de lo que implicará la ciudadanía en línea.

"Cuando empezamos a analizar de cerca el concepto de ciudadanía digital, nos dimos cuenta de que era un término bastante vago y, en Australia y otros países de la región, La creación de ciudadanos digitales se ha convertido en una forma de monitorear y, a menudo, restringir lo que los jóvenes están haciendo para reclamar derechos y actuar colectivamente en torno a cuestiones políticamente contenciosas.

El libro "Negociando el control de la ciudadanía digital, Contest and Culture "fue coautor con el Dr. Anthony McCosker (Universidad Tecnológica de Swinburne) y el Dr. Son Vivienne (Universidad de Flinders).

El Dr. Johns señaló que sugiere formas alternativas para que los responsables políticos enmarquen la ciudadanía digital.

"Con el tiempo, la ciudadanía digital en las políticas se ha centrado en cómo mantenemos el espacio en línea de forma civilizada, " ella dijo.

"Por lo tanto, gran parte de la actividad política se ha centrado en las escuelas y en la promoción de un comportamiento civil positivo entre los jóvenes. Sin embargo, el entorno en línea es un espacio diverso en el que los jóvenes participan en actos de habla y culturas digitales a menudo provocativos para abogar por el cambio social.

"Una serie de estudios de caso muestra una variedad de grupos y situaciones que demuestran la ciudadanía digital liderada por jóvenes.

"Si bien estos pueden considerarse expresiones productivas de la actividad de las redes sociales, también pueden producir lo que el teórico político belga, Chantel Mouffe, se referiría a prácticas políticas "agonistas" que desafían y cuestionan los límites del discurso civil.

"El compromiso de los jóvenes con las culturas y prácticas digitales, incluso si no están motivados específicamente por la política de la 'P' mayúscula, también puede abordar las desigualdades sociales y políticas a través de formas de práctica cultural.

"Esto a menudo se ha descrito como 'ciudadanía cultural'. Nos basamos en estos y otros conceptos y teorías de la ciudadanía crítica para desarrollar cómo los jóvenes están desempeñando la ciudadanía digital.

"También queríamos comprender cómo los jóvenes de las comunidades digitales estructuran su identidad, y qué nuevas articulaciones de ciudadanía y pertenencia podrían generar estas identidades 'realizadas' ".

El Dr. Johns explicó que esto era particularmente relevante para los grupos minoritarios y las comunidades para quienes el reconocimiento de sus identidades y derechos reclama, muchos de los cuales abarcan estados-nación y estatus de ciudadanía, a menudo están marginados o ausentes de los debates públicos generales.

"Lo que descubrimos fue que estos grupos utilizaron el entorno en línea para impugnar modos estrechos de ciudadanía que no reconocían sus identidades o afirmaciones culturales, " ella dijo.

"Los jóvenes migrantes también utilizaron el entorno en línea para dar forma a un espacio para ellos mismos. Negociaron cómo los espacios digitales podrían usarse para forjar su propia identidad y voz en línea, a menudo en contradicción con las políticas estatales y las formas de reconocimiento. Al hacerlo, se unieron y formaron una comunidad ".

Los grupos marginados cubiertos en el libro incluyen aquellos en comunidades LGBTIQ +, jóvenes de minorías étnicas y religiosas, y voces indígenas y feministas, a medida que estos fueron movilizados, es decir, a través de #SoBlakAustralia [sic] y controversias como #GamerGate.

El capítulo coautor del Dr. Johns se centra en un grupo de 'hipsters' musulmanes en los EE. UU. - # MIPSTERZ - que usaban las redes sociales para conectarse con personas de ideas afines, discutir temas políticamente relevantes (además de una variedad de otros temas culturales, religioso, temas de orientación sobre la cultura pop y el estilo de vida) y redefinir la forma en que los musulmanes estaban representados en la esfera pública más amplia, donde a menudo fueron reducidos a la categoría de "ciudadano problema".

El grupo utilizó una variedad de plataformas en línea como Facebook, Instagram y foros web para brindar apoyo a otros jóvenes musulmanes que luchan con el debate público social y marginado más amplio.

"El espacio digital que han creado les brinda un lugar donde pueden negociar sus propias ideas de seguridad y libertad de expresión, y para expresar su diversidad de maneras que desafíen las visiones reduccionistas de la juventud musulmana presentadas en la esfera pública dominante, " ella dijo.

"Estas discusiones en línea criticaron, pero también contribuyó a, procesos democráticos más amplios.

"Permitieron que estos jóvenes comenzaran a hacerse cargo de cómo están representados, pero no sin procesos 'democráticos' de contestación y conflicto internos ".