En la historia americana, aprendemos que la llegada de los exploradores españoles liderados por Hernando de Soto en el siglo XVI fue un momento decisivo que resultó en el colapso de las tribus y tradiciones indígenas en todo el sureste de los Estados Unidos.

Si bien estas expediciones indudablemente resultaron en la muerte de innumerables pueblos indígenas y la reubicación de las tribus restantes, Una nueva investigación de la Universidad de Washington en St. Louis proporciona evidencia de que los pueblos indígenas en Oconee Valley, la actual Georgia central, continuaron viviendo y resistiendo activamente la influencia europea durante casi 150 años.

Los resultados, publicado el 15 de julio en Antigüedad americana , hablar de la resistencia y resiliencia de los pueblos indígenas frente a la insurgencia europea, dijo Jacob Lulewicz, profesor de arqueología en artes y ciencias y autor principal.

"El estudio de caso presentado en nuestro artículo replantea los contextos históricos de los primeros encuentros coloniales en el Valle de Oconee al resaltar la longevidad y resistencia de las tradiciones indígenas del Misisipio y reescribir las narrativas de las interacciones entre los colonizadores españoles y los nativos americanos, "Dijo Lulewicz.

También cuestiona los motivos detrás de las primeras explicaciones e interpretaciones que propusieron los euroamericanos sobre los montículos de tierra indígenas, plataformas construidas con tierra, arcilla y piedra que se utilizaban para importantes ceremonias y rituales.

'Los mitos eran intencionalmente racistas'

"A mediados del siglo XVIII, menos de 100 años después del abandono del montículo Dyar [ahora sumergido bajo el lago Oconee], se propugnaban explicaciones para los orígenes no indígenas de los montículos de tierra. Como habrían pasado menos de 100 años entre el uso indígena de los montículos y estas explicaciones, Se podría argumentar que los motivos de estos mitos fueron intencionalmente racistas, negar lo que hubiera sido una memoria colectiva reciente de uso indígena a favor de explicaciones que robaron, y privados de sus derechos, estas historias de los pueblos indígenas contemporáneos, "Dijo Lulewicz.

El montículo Dyar fue excavado por arqueólogos de la Universidad de Georgia en la década de 1970 para dar paso a una presa. Lulewicz y coautores:Victor D. Thompson, profesor de arqueología y director del Laboratorio de Arqueología de la Universidad de Georgia; James Wettstaed, arqueólogo de los Bosques Nacionales de Chattahoochee-Oconee; y Mark Williams, director emérito del Laboratorio de Arqueología de la Universidad de Georgia:recibió fondos del Servicio Forestal del USDA para renovar la fecha del montículo de la plataforma, que contenía marcadores clásicos de rituales y ceremonias indígenas.

Utilizando técnicas avanzadas de datación por radiocarbono y modelos estadísticos complejos, Los arqueólogos de hoy en día son capaces de construir con eficacia alta resolución, cronologías de alta precisión. En muchos casos, ellos pueden determinar, dentro de un rango de 10 a 20 años, fechas de cosas que sucedieron desde el año 1, Hace 000 años.

"La datación por radiocarbono es realmente importante, no solo para conseguir una cita para ver cuándo sucedieron las cosas, pero para comprender el ritmo de cómo cambiaron las cosas a lo largo del tiempo y comprender realmente las complejas historias de las personas durante cientos de años, "Lulewicz dijo." En arqueología, es muy fácil agrupar cosas en largos períodos de tiempo, pero sería falso decir que nada cambió durante esos 500 años ".

Su investigación arrojó 20 nuevas fechas de arriba y abajo del montículo, que brindó una perspectiva refinada sobre los efectos que tuvieron los primeros encuentros entre indígenas y colonizadores, y no lo hice, sobre los pueblos indígenas y sus tradiciones.

Faltaba en el montículo cualquier signo de artefactos europeos, que es una de las razones por las que los arqueólogos originalmente creyeron que los sitios de la región fueron abandonados abruptamente justo después de sus primeros encuentros con los colonizadores españoles. "No solo los antepasados ​​de la gente de Muscogee (Creek) continuaron sus tradiciones en la cima del montículo Dyar durante casi 150 años después de estos encuentros, pero también rechazaron activamente las cosas europeas, "Dijo Lulewicz.

Según Lulewicz, el montículo de Dyar no representa una retención aislada después del contacto con los colonizadores europeos. Hay varios ejemplos de montículos de plataforma que se utilizaron más allá del siglo XVI, incluyendo el sitio de la Patria asociado con Natchez en Luisiana, Cofitachequi en Carolina del Sur y una variedad de ciudades en todo el Valle del Bajo Mississippi.

"Sin embargo, el montículo de Dyar representa uno de los únicos ejemplos confirmados, a través de citas absolutas, de las continuas tradiciones de Mississippi relacionadas con el uso y la construcción de montículos hasta la fecha ".

Hoy dia, miembros de la nación Muscogee (Creek), descendientes de los habitantes de Mississippi que construyeron montículos de plataformas como el de Dyar, vivir en Oklahoma. "Tenemos un gran relación de colaboración con arqueólogos del Departamento de Preservación Histórica y Cultural de la Nación Muscogee (Creek), así que les enviamos el artículo para que lo revisaran. Fue muy bien recibido. Ellos vieron, reflejado en ese papel, muchas de las tradiciones que todavía practican en Oklahoma y fueron lo suficientemente generosos como para contribuir con comentarios que reforzaron los resultados presentados en el documento, " él dijo.

"Aquí es donde la arqueología que escribimos se vuelve tan importante en el presente ... Sin este tipo de trabajo, estamos contribuyendo a la privación del derecho a voto de los pueblos indígenas de su historia ".

"Por supuesto, ya sabían muchas de las cosas que 'descubrimos, "pero aún así fue significativo poder reafirmar su vínculo ancestral con la tierra".

En el final, Lulewicz dijo que esta es la parte más importante del documento. "Estamos escribiendo sobre vidas humanas reales:vidas indígenas que históricamente hemos tratado muy mal y que continúan siendo maltratadas hoy en día en algunos casos. Con el uso de datación por radiocarbono avanzada y el desarrollo de cronologías de muy alta resolución, somos capaces de reinyectar vidas de manera más efectiva en narrativas del pasado ".