La novela de Mary Shelley de 1818 Frankenstein sigue siendo una piedra de toque para los debates sobre los límites de la ciencia. En este artículo comparamos la creación ficticia del monstruo con la clonación en el mundo real, centrándonos en tres paralelos clave:la ausencia de reproducción natural, el uso de material genético y las implicaciones éticas.
Tanto el experimento de Frankenstein como la clonación contemporánea pasan por alto la reproducción sexual. El Dr. Victor Frankenstein ensambló su criatura a partir de partes de cadáveres, mientras que los científicos crean clones insertando ADN de un donante en un óvulo enucleado, evitando la fertilización tradicional.
En la novela, el monstruo se construye a partir de cadáveres dispares, mientras que la clonación emplea ADN extraído de donantes vivos o fallecidos. El Proyecto Genoma Humano identifica tres modalidades de clonación:de ADN, terapéutica y reproductiva. La clonación reproductiva, por ejemplo, requiere que se inserte un núcleo donante en un óvulo y se lo estimule (a menudo con impulsos eléctricos) para desencadenar la división celular, reflejando el uso de la electricidad por parte de Frankenstein.
Ambas prácticas encienden el debate. Las preocupaciones religiosas y sociales cuestionan si los humanos deberían “jugar a ser Dios”. El potencial de la clonación para generar órganos (clonación terapéutica) u organismos completos (clonación reproductiva) se hace eco de los dilemas morales de Frankenstein. Los críticos argumentan que ambos violan los límites naturales, mientras que los defensores destacan los avances médicos.
Al yuxtaponer la narrativa imaginativa de Shelley con las realidades tangibles de la clonación, vemos cómo los temas de la creación, la responsabilidad y la ética siguen siendo tan resonantes hoy como lo eran en 1818.
