En un episodio de "Friends, "Joey y Phoebe participan en un emocionante concurso para encontrar un acto verdaderamente desinteresado. Ver más imágenes de comedias de situación. David Hume Kennerly / Getty Images En un episodio de la comedia de televisión "Friends, "titulado" En el que Phoebe odia PBS, "dos personajes, Phoebe y Joey, participan en un concurso basado en las teorías del filósofo Immanuel Kant.
¿Existe tal cosa como un acto verdaderamente desinteresado, se preguntan ¿Uno en el que alguien se beneficia mientras que la persona que realiza el acto no recibe nada a cambio? Joey no cree; Phoebe se propone demostrarle que está equivocado. Después de varios intentos fallidos, Phoebe deja que una abeja la pique "para que se vea genial frente a sus amigas abejas". Seguramente, Ella cree, este es un acto desinteresado:Phoebe se dejó lastimar para que la abeja pudiera beneficiarse. No, Joey señala:la abeja probablemente murió poco después de perder su aguijón en el brazo de Phoebe.
Más resuelto que nunca, y con el final del espectáculo acercándose, Phoebe intenta un último esfuerzo. A pesar de tener una profunda aversión por el Servicio de Radiodifusión Pública (PBS), ella hace una donación de $ 200 a la estación local durante una campaña de recaudación de fondos en la que Joey está tomando llamadas. Este acto parecería tener todas las características del altruismo:Phoebe quiere gastar su dinero en otra parte, sino que se lo da a una organización que no le gusta. Aun mejor, su llamada telefónica aterriza a Joey, un actor en apuros, en cámara. Pero el acto de Phoebe tiene un beneficio inesperado. Se siente bien porque su benevolencia ayudó sin querer a su amiga. En otras palabras, Phoebe sacó algo de eso (una buena sensación), y su acto desinteresado se arruina.
Por último, Phoebe encuentra lo que los filósofos, Los científicos sociales y los neurólogos han descubierto:es difícil probar la existencia de un acto verdaderamente desinteresado. Pero, ¿por qué los humanos poseeríamos un sentido de altruismo? altruismo -- ¿en primer lugar? ¿Existe una base biológica para sus buenas acciones? Descúbrelo en la página siguiente.
Las imágenes por resonancia magnética como esta pueden detectar qué áreas reciben oxígeno (y, por lo tanto, están activas). Estos escaneos han arrojado luz sobre nuestro sentido de altruismo. iStockFoto Siempre que los investigadores utilicen imágenes por resonancia magnética (IRM) para observar a los sujetos de prueba mientras realizan una tarea en particular, parece que se ha desvelado algún nuevo secreto de nuestro cerebro. El altruismo no es una excepción.
Un estudio de 2006 se centró en donaciones benéficas anónimas, que son actos altruistas bastante específicos:el donante no recibe una recompensa tangible, él o ella regala dinero ganado con esfuerzo para beneficiar a un total extraño, y no puede esperar ningún agradecimiento, ya que la donación es anónima. Es el altruismo en estado puro.
Pero los investigadores encontraron que los sujetos que contribuyeron a organizaciones benéficas recibieron algún beneficio:los cálidos borrosos. En el estudio, 19 voluntarias tenían una opción:podían quedarse con el dinero o donarlo a organizaciones benéficas de diferentes ideologías. Los investigadores encontraron que dar dinero activaba el mismo centro de recompensa en el cerebro que se activaba cuando los participantes recibían dinero [fuente:Moll, et al.].
Otro estudio del año siguiente también utilizó la resonancia magnética para estudiar el fenómeno del altruismo. Los investigadores de este estudio, sin embargo, concluyó que las personas no son altruistas porque reciben un buen sentimiento cuando realizan un acto desinteresado, sino porque perciben que los demás son como ellos. Los investigadores encontraron que el área del cerebro que se activa cuando las personas analizan los vínculos sociales indica que antes de hacer algo bueno por otra persona, primero podríamos examinar si esa persona correspondería o no si el zapato estuviera en el otro pie [fuente:Universidad de Duke]. Si pensamos que alguien más actuaría de forma altruista con nosotros, el estudio sugiere, sería más probable que actuamos de manera altruista con esa persona.
Pero, ¿por qué poseeríamos tal rasgo?
Según la teoría de la evolución, los comportamientos se desarrollan cuando ayudan a los seres vivos a sobrevivir. Los animales se sienten incómodos cuando tienen hambre. señalando que es hora de comer. Una planta puede arrojar sus hojas en el otoño para crear una barrera protectora de mantillo para el invierno. La flora y la fauna sobreviven cuidando de sí mismas. Por esta lógica, el altruismo ni siquiera debería existir.
"Para que cualquier comportamiento sobreviva a la selección natural, necesita ayudar a un animal o su material genético, ”Escribe la autora Sophie F. Dingfelder [fuente:APA]. De modo que la idea de que tenemos un imperativo natural de ayudar a otros en nuestro propio detrimento va en contra de la teoría de la evolución. El altruismo debe tener algún propósito invisible que favorezca nuestra supervivencia. ¿Así que qué es lo?
Uno de los ejemplos de altruismo más comúnmente citados es el de una madre que arriesga su propia vida para salvar la de su hijo. "Para un teórico de la evolución, este es un caso obvio de selección de parentesco, ”Escribe Daniel J. Kruger de la Universidad de Michigan [fuente:Kruger]. La creencia de que el altruismo se basa en el parentesco, lo que significa que nuestros parientes consanguíneos son generalmente los beneficiarios de nuestro altruismo, se presta a una extensión de que el altruismo existe para proteger la línea genética.
Autor Richard Dawkins, en su libro, "El gen egoísta, ”Considera a los humanos como meros“ vehículos ”para una línea genética [fuente:Swerdlow]. Dado que transmitimos la mitad de nuestros genes, cuando protegemos a nuestra descendencia o parientes consanguíneos a riesgo de nuestras propias vidas, nuestro comportamiento altruista es simplemente nuestros genes que actúan para proteger su linaje.
Hay otras interpretaciones del altruismo dentro de las ciencias, sin embargo. Una explicación postula que el altruismo no se encuentra dentro de un impulso genético, pero fuera de nosotros. Lea sobre las implicaciones sociales del altruismo en la página siguiente.
El sociólogo Emile Durkheim consideró al altruismo como un mecanismo social que mantiene a los individuos enfocados en el bien mayor. Cortesía de Amazon.com En sus teorías sobre la moralidad, El sociólogo francés Emile Durkheim eliminó cualquier aplicación de términos como "bueno" para describir actos de altruismo. Hacia Durkheim, el altruismo existía fuera del individuo; era una fuerza social externa prescrita y exigida no en beneficio de ningún individuo, sino en beneficio de la sociedad, simplemente para mantenerlo intacto.
Durkheim definió el altruismo como "el acto violento y voluntario de autodestrucción sin beneficio personal, "y" lo opuesto al interés propio racional "[fuente:Dubeski]. Para el sociólogo, comportamientos como el altruismo existen porque las necesidades de la sociedad y las necesidades del individuo están en desacuerdo. Dado que la gente percibe que el grupo colectivo es más importante que el individuo, conceptos de comportamiento abnegados, como el altruismo, se requieren para mantener al individuo en línea y subordinado al bien común.
Aunque los críticos de Durkheim dicen que llega a conclusiones en su explicación del altruismo y la moralidad en general, otros antropólogos se ponen del lado de su interpretación. Algunos consideran imposible que la sociedad se haya desarrollado sin la cooperación que fomenta el altruismo [fuente:Logan].
La implicación de que el altruismo es un mecanismo social externo se llama subjetivismo social , "la noción de que la verdad y la moral son creaciones de la mente de un colectivo (un grupo) de personas" [fuente:Capitalism Magazine]. Significa que nosotros, como grupo, hemos logrado crear un ideal intangible como el altruismo y le hemos dado un gran valor. La gente ve a aquellos que hacen sacrificios personales por el bien común (o por el bien de otra persona) como nobles y admirables. Si Durkheim y otros que comparten una opinión similar sobre el altruismo están en lo cierto, luego hemos comprado el altruismo tan profundamente que nuestros cerebros han evolucionado para brindarnos placer cuando realizamos actos desinteresados.
Para los individualistas (o egoístas), el concepto de altruismo como fabricación social es algo peligroso. Desafía la verdadera naturaleza humana en opinión de los egoístas. "Cada hombre asume la responsabilidad de su propia vida y felicidad y deja que los demás hagan lo mismo. Nadie se sacrifica por los demás, ni sacrifica a otros para sí mismo "[fuente:Strata]. A los ojos de un egoísta, El comportamiento altruista permite que las personas sean explotadas por gobiernos totalitarios:"Recordemos que bajo el totalitarismo y el terror de estado a nadie se le concede el derecho moral a existir como un fin en sí mismo, pero debe exclusivamente para otros particulares ... o para una visión particular de la sociedad "[fuente:Dubeski]. Altruismo, en esta vista, es un aspecto de la servidumbre, con el beneficio adicional de ser engañado para que se sienta bien al respecto.
Parece que nos hemos alejado un poco para responder a una pregunta aparentemente tan simple:¿existe un acto verdaderamente desinteresado? Si la evidencia de resonancia magnética es precisa, entonces tendremos el sistema de recompensas con el que lidiar. Si los evolucionistas tienen razón, luego realizamos actos altruistas para asegurar la supervivencia de nuestros genes. Y si los subjetivistas tienen razón, entonces somos altruistas simplemente porque nos ajustamos a los estándares sociales. Hasta aquí, la existencia de un acto verdaderamente desinteresado no se ve bien.
Pero hay dos luces plateadas en esta nube oscura. Aunque somos recompensados de una forma u otra realizando un acto altruista, todavía queda en manos del individuo si realiza uno o no. Y si ayudarse unos a otros se siente bien, ¿Eso lo hace menos valioso?
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