La pandemia de COVID-19 nos ha recordado que nuestro propio bienestar está íntimamente conectado con otras personas y con nuestro entorno natural.

Para mucha gente, vivir en una pequeña burbuja de encierro durante semanas ha ejercido una gran presión sobre su salud mental y sus relaciones. Para otros, ha sido una oportunidad para fortalecer los lazos multigeneracionales.

Los pueblos indígenas y maoríes de otros lugares han pedido durante mucho tiempo una transformación social y política, Incluir un enfoque más amplio de la salud que valore el bienestar social y cultural de las comunidades. en lugar de solo el bienestar físico de un individuo.

Cuando terminen nuestros bloqueos de COVID-19, no podemos permitirnos dejar de preocuparnos por el bienestar colectivo. Nueva Zelanda está bien posicionada para mostrar al mundo cómo se puede hacer esto, incluso a través del Marco de Normas de Vida del Tesoro de Nueva Zelanda, pero solo si escuchamos más a los maoríes y otras voces diversas.

Las relaciones son fundamentales para vivir bien

Para muchos pueblos indígenas, las buenas relaciones son fundamentales para el buen funcionamiento de la sociedad. En Nueva Zelanda, estas conexiones se capturan en narrativas maoríes que trazan nuestras relaciones con las personas y otras partes del mundo natural. Las relaciones se tejen en una compleja red genealógica.

El bienestar indígena comienza donde nuestras relaciones entre nosotros y con el entorno natural se encuentran. Estas intersecciones generan responsabilidades para recordar lo que se nos ha presentado, darse cuenta del bienestar hoy, y la creación de condiciones sostenibles para las generaciones futuras.

Las prácticas que realzan la importancia de estas relaciones son fundamentales para las nociones maoríes de "manaakitanga" (cuidar y apoyar a los demás) y "kaitiakitanga" (cuidar el medio ambiente y las personas). Encontramos estos compromisos y prácticas en comunidades y grupos tribales de Nueva Zelanda.

Similar, el pueblo Yawuru de Broome en el noroeste de Australia sostiene que las buenas conexiones con otras personas y el medio ambiente natural juegan un papel central en "mabu liyan", viviendo una buena vida.

En Norte América, las relaciones, así como la necesidad de cooperación y justicia entre todos los seres, fundamentan el concepto de buen vivir de Anishinaabe de "minobimaatisiiwin".

En Sur America, La reciprocidad en las interacciones humanas con la naturaleza es fundamental para la noción de buen vivir del pueblo quechua de "allin kawsay".

Para los pueblos indígenas de todo el mundo, Es fundamental navegar por nuestras complejas responsabilidades para con las personas y otros seres vivos de manera que enriquezcan nuestra existencia.

Nivel de vida y bienestar

El Marco de Normas de Vida del Tesoro de Nueva Zelanda, lanzado a finales de 2018, reconoce que vivir bien consta de muchas dimensiones, incluida la salud, vivienda y conexiones sociales. Se basa en 12 indicadores de bienestar.

Significativamente, el marco tiene cierta base en lo que se conoce como enfoque de capacidad, que sostiene que el enfoque del bienestar debería estar en lo que las personas son capaces de hacer y lo que valoran.

El enfoque de la capacidad ha sido fundamental para trasladar las discusiones de las medidas basadas puramente en los ingresos a un ámbito de preocupación más amplio:la capacidad de vivir bien al relacionarse con los demás y el entorno natural, o participando políticamente.

Los pueblos indígenas promueven la centralidad del bienestar colectivo. Enfatizan la importancia de mantener las relaciones durante generaciones. Los ejemplos basados ​​en tal pensamiento incluyen el Enfoque del Potencial Maorí, que se centra en la fuerza y ​​el éxito de los maoríes, Whānau Ora y muchas innovaciones anteriores en la política de salud maorí. Este trabajo indígena es más importante que nunca para dar forma a políticas que aborden las inequidades.

Creando un futuro más justo para todos

Al hablar de la respuesta de Nueva Zelanda al COVID-19, mucha gente ha estado invocando la conocida frase maorí He waka eke noa (estamos todos juntos en esto).

Pero nuestros arreglos sociales y políticos no son realmente equitativos, y eso puede costar vidas cuando se trata de una crisis como la del COVID-19.

Un modelo reciente muestra que la tasa de mortalidad por infección por COVID-19 varía según la etnia. En Nueva Zelanda, es alrededor de un 50% más alto para los maoríes (si la edad es el factor principal) y más de 2,5 veces mayor que el de los neozelandeses de ascendencia europea si se tienen en cuenta las condiciones de salud subyacentes.

Frente a tantos desafíos, COVID-19, cambio climático, pobreza:tenemos importantes oportunidades. Uno es aprender de la experiencia actual, que ha demostrado a todos la importancia de pensar más allá del bienestar individual, para desarrollar un marco de bienestar que refleje mejor la diversidad.

Al menos en su forma actual, Al Marco de Normas de Vida de Nueva Zelanda le faltan voces diversas, especialmente de nuestras comunidades más vulnerables, como los niños, Personas mayores, Comunidades maoríes y pasifika.

Alrededor del mundo, se está trabajando sobre cómo desarrollar indicadores de bienestar para los niños, Personas mayores, gente con discapacidades, y comunidades indígenas.

También lo son las iniciativas de bienestar emprendidas por las comunidades maoríes locales. El censo tribal realizado por Ngāti Whātua Ōrākei es un ejemplo de comunidades comprometidas con las aspiraciones de su pueblo. Para hacer esto, necesitamos repensar las suposiciones de larga data sobre qué es el bienestar y cómo se mide.

Más allá de esta crisis actual, necesitamos aplicar el mismo enfoque colectivo —de protegernos unos a otros para protegernos a nosotros mismos— a los demás desafíos sociales y políticos que enfrentamos. Haciendo eso, podríamos crear un futuro mejor para todos nosotros.

Este artículo se ha vuelto a publicar de The Conversation con una licencia de Creative Commons. Lea el artículo original.