Si bien es difícil mirar más allá de las atrocidades cometidas en Nueva Zelanda, que fueron perpetrados por alguien inspirado por la extrema derecha nos recuerda la amenaza muy real que tales ideologías y quienes están comprometidos con ellas representan para nuestra seguridad y protección en curso. Descrito por el primer ministro australiano, Scott Morrison, como un "extremista, ala derecha, terrorista violento ", el ciudadano australiano arrestado después de los dos ataques a las mezquitas de Christchurch que mataron al menos a 50 personas confirmó casi lo mismo en un manifiesto subido a Internet poco antes de la ola de disparos.

Si bien se ha hablado mucho de la naturaleza islamófoba de los ataques, Una mirada más profunda al sospechoso y su manifiesto permite comprender cómo la extrema derecha no solo depende cada vez más de las redes sociales, sino que también parece estar alejándose de ideologías bastante más fijas y tradicionales.

Las redes sociales como generador de mensajes

Los ataques a las dos mezquitas de Christchurch son lamentablemente, de su tiempo. Esto es evidente por el intercambio de fotos de armas por parte del presunto atacante a través de Twitter días antes de los ataques y la transmisión en vivo de los ataques a medida que ocurrieron. Tampoco lo fue por casualidad. En la era actual de las redes sociales, el atacante sabía que hacerlo aseguraría que sus acciones tuvieran el mayor impacto posible. Al pasar por alto los medios de comunicación tradicionales, que informaban la historia aunque todo se había vuelto viral, las redes sociales permitieron la oportunidad de garantizar que un mensaje puro y sin adulteraciones llegara a la mayor audiencia posible. Y se compartió inicialmente, copiado y vuelto a publicar mucho más rápido que los gobiernos, los servicios de seguridad y los propios proveedores de redes sociales podrían eliminarlo.

Todos los actos de terrorismo funcionan como "generadores de mensajes", pero en nuestra era de las redes sociales, los mensajes se pueden generar de forma más inmediata y directa de lo que hubiera sido posible incluso hace una década.

Si bien el uso de las redes sociales para hablar directamente con otras personas que comparten las mismas creencias es un fenómeno más reciente, el esquema de la motivación del presunto atacante, inspiración y justificación en un manifiesto - inequívocamente motivado por la islamofobia, racismo, La xenofobia y el sentimiento antiinmigración son temas recurrentes que se encuentran en el nacionalismo tradicional de extrema derecha y las ideologías establecidas de la extrema derecha. Citando la migración masiva, altas tasas de natalidad y el "reemplazo" de "los europeos, aquellos a los que se refiere como étnica y culturalmente blancos", el atacante de Christchurch afirmó que sus acciones eran en última instancia necesarias para detener, lo que él llamó "genocidio blanco". Anders Behring Breivik, quien hizo algo similar poco antes de detonar una bomba en Oslo matando a ocho y luego disparando a 69 en la isla de Utøya en 2011.

El manifiesto también habla claramente de otro grupo de personas de ideas afines:las que frecuentan los reinos más oscuros de Internet. Conocido como "shiposting", descrito por el periodista Robert Evans como la publicación de contenido irónico en línea con el propósito de provocar una reacción emocional entre los "menos conocedores de Internet", el manifiesto contiene una gran cantidad de "bromas internas" diseñadas para enviar o crear los ultrajes morales que han culpado del asesinato de niños a los "videos desagradables" o los tiroteos en la escuela secundaria con la música de Marilyn Manson.

Ejemplos de esto incluyen la afirmación de que el videojuego Spyro the Dragon 3 le enseñó al atacante todo lo que necesitaba saber sobre el etnonacionalismo, mientras que Fortnite le enseñó a matar. Otro bien pero menos obvio, ejemplo de esto es la afirmación de que Candace Owens, una activista conservadora estadounidense, era la persona cuya posición había radicalizado más al atacante, con el objetivo de provocar a otros, especialmente aquellos dentro de los principales medios de comunicación, para señalar con el dedo acusador a Owens y culparla por los ataques. Esto es exactamente lo que pasó. En un tweet, Owens dijo que "debería ser evidente, pero ni yo ... ni Spyro the Dragon tuvimos nada que ver con la tragedia en Nueva Zelanda".

Cómo ha cambiado la extrema derecha

Lo que está claro sobre la extrema derecha hoy en día es que está muy alejada del estereotipo de "hooligan del fútbol", y la imagen de "pies en la calle" de la extrema derecha en las décadas de 1970 y 1980. Si bien las protestas callejeras de grupos como Britain First continúan reforzando esta imagen, la realidad de la extrema derecha es que prospera en línea.

La derecha está creando y construyendo plataformas de contenido específico desde las cuales se pueden compartir las ideologías elegidas. Tomemos, por ejemplo, Rebel Media, un sitio web con sede en Canadá que ha sido acusado de haberse convertido en una plataforma global para quienes defienden ideologías islamófobas y de derecha. Si bien nadie en la plataforma defiende contenido que justifique la masacre de Christchurch, mucho de lo que se dice tiene cierta resonancia con partes del contenido del manifiesto publicado antes del ataque.

Los individuos de la derecha también funcionan cada vez más de manera similar a los influencers de las redes sociales. En lugar de promocionar marcas o productos a un gran número de seguidores (consumidores) en todo el mundo, figuras carismáticas como Stephen Yaxley-Lennon (también conocido como Tommy Robinson) están promoviendo ideas e ideologías a nivel transnacional, consumidores de derecha. Las similitudes son reales.

Y por supuesto, no se puede pasar por alto el papel y la función de 4chan, 8chan y otros y los recovecos exteriores de la web - y la web oscura - donde las formas más extremas y viles de ideologías y pensamiento de extrema derecha no solo encuentran forma, sino que también encuentran afirmación. Quizás sea un poco prematuro considerar la eliminación de Generation Identity de Facebook como una gran victoria a pesar de que el grupo racista comparte aspectos de una ideología "identitaria" con el atacante. uno que incluye la necesidad de defender Europa y su cultura frente a la migración masiva.

Las ideologías tradicionales están cada vez más informadas y moldeadas por una gama mucho más amplia de fuentes que cortan y pegan grandes extensiones de fuentes tradicionales nacionalistas y de derecha. Manifiesto de Breivik, por ejemplo, se complementó con referencias a Unabomber de Estados Unidos, así como la periodista británica Melanie Phillips, El político holandés Geert Wilders, El presentador de Top Gear Jeremy Clarkson y el orientalista belga Koenraad Elst, entre otros.

El atacante de Christchurch hizo algo similar, citando Brexit, El fascista británico Oswald Mosley, Donald Trump, El supremacista blanco estadounidense Dylann Roof, y el autor del ataque terrorista en la mezquita de Finsbury Park de Londres, Darren Osborne. Hoy dia, Un presentador de televisión abierto puede ser claramente tan influyente para los de la extrema derecha como figuras históricas como Adolf Hitler.

Por lo tanto, la extrema derecha de hoy es más "pick'n'mix" que tradicionalmente leal. Similar a cómo la socióloga Grace Davie usó la frase para describir cómo la gente estaba "consumiendo" cada vez más la religión al igual que otros "mercados", reuniendo diferentes cosas de diferentes tradiciones religiosas para explicar sus propias creencias, por lo que lo mismo parecería ser cierto de la extrema derecha en lo que respecta al entendimiento, informando y justificando sus propias ideologías personales.

Combine esto con el panorama siempre cambiante de Internet y las redes sociales y lo más probable es que las ideologías de extrema derecha no solo se vuelvan cada vez más diversificadas y difíciles de entender, sino que también encontrarán una forma cada vez más diversificada y compleja a través de la cual se encuentran. compartido, comprometido y preocupante, promulgado también.

Este artículo se ha vuelto a publicar de The Conversation con una licencia de Creative Commons. Lea el artículo original.