1) Tradición y Autoridad:La Iglesia Católica tiene una larga tradición de confiar en textos y autoridades antiguos, como la Biblia y los escritos de Aristóteles y Ptolomeo. Estos textos apoyaban el modelo geocéntrico y desafiarlos podría haber sido visto como un debilitamiento de la autoridad de la Iglesia y sus enseñanzas.
2) Armonía entre fe y razón:La Iglesia buscó reconciliar la fe y la razón, y el modelo geocéntrico fue visto como consistente con la comprensión científica predominante en la época. Muchos eruditos y teólogos creían que las descripciones que hacía la Biblia de que la Tierra era fija y los cielos se movían eran verdades literales que no debían ser contradichas por teorías científicas.
3) Influencia de la filosofía aristotélica:La filosofía aristotélica tuvo gran influencia en el pensamiento medieval y apoyó el modelo geocéntrico. Las ideas de Aristóteles se integraron a la teología y la filosofía católicas, y cuestionarlas podría haberse visto como una amenaza al marco intelectual de la Iglesia.
4) Implicaciones teológicas:Algunos teólogos argumentaron que la teoría geocéntrica reforzaba ciertas creencias teológicas, como la centralidad de la humanidad en la creación de Dios y la noción de un orden jerárquico en el universo. La idea de que la Tierra está en el centro, con los cielos girando a su alrededor, estaba alineada con la comprensión de la Iglesia Católica de Dios como el centro de la existencia.
5) Miedo a la herejía y la división:desafiar el modelo geocéntrico podría haber dado lugar a acusaciones de herejía y correr el riesgo de dividir a la Iglesia. La Iglesia fue cautelosa a la hora de promover nuevas ideas que contradijeran las enseñanzas establecidas, especialmente cuando esas ideas provenían de fuera de la propia tradición intelectual de la Iglesia.
Es importante señalar que no todos los miembros de la Iglesia católica aceptaron ciegamente la teoría geocéntrica. Algunos eruditos dentro de la Iglesia plantearon preguntas y propusieron modelos alternativos, pero la visión geocéntrica siguió siendo el paradigma dominante hasta la revolución científica y la obra de figuras como Copérnico y Galileo.
